[易经每日一讲]王维:『君问穷通理,渔歌入浦深』

孙教授陪你学【周易】第909天

晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

晚年唯好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深 ...

这是王维的一首五律，诗题是【酬张少府】，据说创作于唐玄宗开元二十九年_耶元741年，是赠给一个叫『张少府』的人的。『少府』是古代官名，唐代并无此官职，应该是对县尉_{相当于县公安局局长}的一种尊称。『张少府』此人已不可考，但估计他曾向王维请教如何升官发财的事，王维就写了这首诗作为答复。

我们知道，王维是个天才般的人物，二十岁就中了状元，人生起点太高。王维的母亲本就信佛，他出仕担任太乐丞时，又曾因伶人舞黄狮子被贬官，故其并不那么热心仕进。尽管这时他应该还没有购买辋川别业，也没有发生后来安史之乱中的『附逆』事件，但王维的『诗佛』气质已经具备。所以，这个『张少府』来问他什么『穷通』之理，那肯定是找错了对象。

你看，王维说的这番话，什么『晚年唯好静，万事不关心』啦，什么『自顾无长策，空知返旧林』啦，什么『松风吹解带，山月照弹琴』啦……简直就是答非所问、文不对题！只不过，对所问的问题来说，这固然是答非所问、文不对题，但却并不妨碍它们属于好诗，诗的标准和世俗生活的标准， 毕竟是不一样的。

特别是诗的最后一句『君问穷通理，渔歌入浦深』，写得真好。『穷通』的『穷』，当然不是指的贫穷，而是指的命运不济或者倒霉，而『通』则指的是命运亨通或者发达，【系辞传】讲『穷则变，变则通』，或许就是『穷通』二字的来源。『渔歌入浦深』，有人说暗用【楚辞·渔父】中屈原和渔父的问答之意，恐怕太绕弯子了，其实就其原意理解即可：你何必问我什么人的穷通之理呢？咱俩共同听听那随风沉入水湾深处的渔歌吧！诗的魅力就在其『未言』之中，或即此之谓也。

《从王维"渔歌入浦深"看中国士人的穷通观》

孙教授此解颇具慧心，然犹有可申论者。王维此诗实为中国士人处理穷通问题的经典范式，其深层意蕴值得细究。

考"穷通"二字，确如孙教授所言源自《周易·系辞》"穷则变，变则通"之论。然《庄子·让王》早有"古之得道者，穷亦乐，通亦乐"之说，王维此处实融合了易学变通之理与道家齐物之旨。诗中"自顾无长策"之语，非谦辞也，乃真知灼见——盖穷通本属天命，非人力可强求，此正合《中庸》"君子素其位而行"之义。

"渔歌入浦深"之妙，在于构建三重意境：其一，化用《楚辞·渔父》"沧浪之水清兮"的隐逸传统；其二，暗合张志和《渔歌子》"青箬笠，绿蓑衣"的渔隐意象；其三，呼应禅宗"平常心是道"的体悟方式。王维以音乐性意象作答，恰是继承孔子"天何言哉"的启示性教育方式。

值得注意的是，此诗作于开元末年，正值李林甫专权前夕。王维所谓"万事不关心"，实为政治智慧的表现。唐代士大夫面对仕途困顿，往往形成"外儒内道"的处世哲学：在朝则行儒者之教，在野则体老庄之趣。这种"穷则独善其身"的态度，在白居易"中隐"理论中得到更充分发展。

诗中的山水意象尤具深意。"松风"喻坚贞，"山月"表清明，"旧林"指本性。王维将儒家"反求诸己"的修养功夫，转化为山水审美的精神体验。这种将道德追问转化为艺术感悟的方式，正是中国美学"即物即真"特质的体现。

要之，王维此诗非但不是"答非所问"，反而是以诗性智慧对穷通问题作出最高明的回答。在中国传统中，真正的"通"达，正在于能超越穷通之辨，达到《周易》所谓"乐天知命故不忧"的境界。渔歌渐远之处，恰是心灵安顿之所，此中深意，诚可为当代人面对人生得失提供重要启示。