【逸周书】卷45武儆解诗解郊宝开和敬之无止夙夜勤习性之无穷

【逸周书】卷45武儆解诗解郊宝开和敬之无止夙夜勤习性之无穷

题文诗：
惟十有二,祀四月也,武王告梦,丙辰日出,

金枝郊宝,开和细书,命诏周公,旦立后嗣,

属小子诵,文及宝典.王曰呜呼,敬之哉汝,

勤之无止,盖周未知,所周不知,商故无也.

朕不敢望,敬守勿失,以诏宥之.小子曰允.

汝夙夜勤,性之无穷.情生万物,万物有情,

情通天人,薪火相传,传承经典,经典承传,

传情递义,情通古今,以古鉴今,不忘所由.

引以为戒,戒骄戒躁,成有勤俭,败由骄奢,

真情所致,通古达今,古今一情,真情精诚.

题解：儆，诫也。记武王诏周公旦立后嗣，训诫太子姬诵之事。
【原文】
惟十有二祀四月，王告梦，丙辰，出金枝，郊宝，开和细书，命诏周公旦立后嗣，属小子诵文及宝典。王曰：『呜呼，敬之哉！汝勤之无盖□周未知所周不知商□无也。朕不敢望，敬守勿失，以诏宥。』小子曰：『允哉。』『汝夙夜勤性之无穷也。』【译文】

十二年四月，武王告人他作了恶梦，并命令周公给他立后嗣。丙辰日，拿出铸在铜版上的【郊宝】和写得细密的」【开和】，讲给太子姬诵，又讲到了【宝典】。

武王说：『啊呀，重视它啊。你要勤奋不懈。不知道该做什么，而知道了又不去做，商纣王由此灭亡了。我不敢忘记这一教训。你要谨慎地守着它，不要丢失。』又把书拿给太子看，说：『讲得好啊！你要早晚勤奋，不断地诵读它。』

《武儆解》义理阐微：周室传心之要的深层解读

《逸周书·武儆解》所载武王训诫太子诵之事，实为周初政治哲学之精要所在。本文试从三个维度剖析其中深意：

一、礼器与经典的象征体系
"金枝郊宝"与"开和细书"构成周室传承的双重象征。"金枝"作为宗庙重器，代表政权合法性的物质载体；"郊宝"暗合《郊宝》篇，指向祭天礼仪的精神传统。值得注意的是，"开和"文献以"细书"形式呈现，暗示其内容精微玄奥，非粗览可解。这种物质礼器与精神典籍的并置，体现了周人"器以载道"的文化观念。

二、政治训诫的哲学内涵
武王"敬之哉"的告诫包含三层递进意义：其一，"勤之无止"强调实践层面的不懈努力；其二，"周未知所周不知"揭示认知的局限性，暗合《尚书》"知之非艰，行之惟艰"的思想；其三，"商故无也"以殷鉴为戒，展现周人特有的历史反思意识。特别值得注意的是"朕不敢望"的表述，展现统治者对权力界限的清醒认知，与后世"圣人不仁"的君权观形成鲜明对比。

三、心性修养的工夫论
"夙夜勤习性之无穷"一语，开儒家心性论之先声。此处"性"字当训为"生之本质"，指通过持续不断的修养工夫以穷尽本性之全体。太子诵"允哉"的回应，不仅是对训诫的表面接受，更是对"允执厥中"政治伦理的体认。这种日夜不懈的修习要求，与《周易》"自强不息"的精神一脉相承。

当代学者或可从中获得启示：周初统治者的忧患意识，实源于对政权合法性的深刻思考。武王将梦境转化为政治训诫，体现"神道设教"的智慧；而以"无穷"形容心性修养，则暗示道德实践永无止境。这种将个人修养与政治传承相结合的智慧，正是中华政教传统的精髓所在。