【计然书】卷2内经诗解2先忧积蓄省赋劝农时断则循知断则备并有五方以为纲纪

【计然书】卷2内经诗解2先忧积蓄省赋劝农时断则循知断则备并有五方以为纲纪

题文诗：

越王曰善,请问其方,吾闻先生,明于治岁,

万物尽长,欲闻治术,可为教常,子明教我,

吾弗敢忘.计倪对曰:人生无几,先忧积蓄,

以备妖祥.凡人之生,或老或弱,或强或怯;

不早备生,不能相葬.王其审之,必先省赋,

敛劝农桑,饥馑在问.或水或塘,因熟积储,

以备四方.师出无时,未知所当,应变而动,

随物徜徉.卒然有师,彼日以弱,我日以强,

得世之和,擅世之阳,王无忽忘,谨慎无如,

会稽之饥,不可再更,王其审之.尝言息货,

王不听臣,故退不言,处于吴楚,越间以鱼,

三邦之利,乃知天下,易如反掌.闻君自耕,

夫人自织,此竭庸力,不断时智.时断则循,

知断则备,知此二者,形之于体,万物之情,

短长逆顺,可观而已.臣闻炎帝,有天下也,

以传黄帝,黄帝于是,上以事天,下治于地;

故少昊以,治西方有,蚩尤佐之,使主金也;

玄冥以治,北方而有,白辨佐之,使主水也;

太皞以治,东方而有,袁何佐之,使主木也;

祝融以治,南方而有,仆程佐之,使主火也;

后土以治,中央而有,后稷佐之,使主土也.

并有五方,以为纲纪.如此是以,易地而辅,

万物之常.王审用臣,之议大则,可以称王,

小则可霸,于何有哉!治国有常,藏富于民.

【原文】

越王曰：『善。请问其方。吾闻先生明于治岁，万物尽长，欲闻其治术，可以为教常，子明以教我，寡人弗敢忘。』计倪对曰：『人之生无几，必先忧积蓄，以备妖祥。凡人生或老、或弱、或强、或怯。不早备生，不能相葬。王其审之，必先省赋敛，劝农桑，饥馑在问。或水或塘，因熟积储，以备四方。师出无时，未知所当，应变而动，随物常羊。卒然有师，彼日以弱，我日以强，得世之和，擅世之阳，王无忽忘，慎无如会稽之饥，不可再更，王其审之。尝言息货，王不听臣，故退而不言，处于吴楚越之间，以鱼三邦之利，乃知天下之易反也。臣闻君自耕，夫人自织，此竭于庸力，而不断时与智也。时断则循，知断则备，知此二者，形于体，万物之情，短长逆顺，可观而已。臣闻炎帝有天下，以传黄帝。黄帝于是上事天、下治地；故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金；玄冥治北方，白辨佐之，使主水；太皞治东方，袁何佐之，使主木；祝融治南方，仆程佐之，使主火；后土治中央，后稷佐之，使主土。并有五方，以为纲纪。是以易地而辅，万物之常。王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，于何有哉！』
【译文】

越王说：好，请问如何才能打败吴国呢？我听说先生通晓天道劫运，使万物兼容并蓄，各尽其所长，我想知道怎么进行，以作为基本治理原则，你可以拿它来教我。我时常记着，不敢忘记。

计倪回答：万事万物均有阴阳盛衰的变化趋势，就是事物『妖祥『之兆，抓住了它，就掌握了事物吉凶变化的规律，再说人一生的时间、力量有限，既然自然规律如此，人就只有积极顺应变化趋势而做准备了。积蓄实力应对困难。人有生老病死，贫穷、富贵、健康、疾病，平时不为事件发生时做准备，等到事件发生时，就只有听天由命了。大王应采取泰然自若的态度，不急不燥，静静观察时机。在时机到来时，匡正应该纠正的事物，确定应该肯定的事物。先减免百姓的赋税，还富于民。积极引导并奖励农耕。问候、扶持、救助遭遇天灾人祸的人民。让百姓集中力量耕织，同时清除百姓的祸害，避免自然赞成的损失。让田野得到开垦，粮仓里堆满粮食，百姓殷实富庶。

不要让百姓没有事情做，荒费人力物力，而吃不饱穿不暖。最后诱发变乱。只有国家富强了，百姓富裕了，才能有力量应对各种自然灾害。军队没有出征的时候，积极训练；而一旦遇到战事的时候，则有完整精良的装备和战斗力。这样敌人因骄傲而懈怠，没有充足的准备和训练。而日渐散失战斗力。而我方则正好相反，日渐强胜。这样战争一旦爆发，我方就处于上风，占据了有利的条件。大王一定还记得会稽之败，应该谨慎那样的情形不能再有了。请大王明鉴。

我曾经向大王建议为国理财之术。大王不采纳我的建议，所以我就没有再坚持。我国就地理而言处于吴国、楚国和百越之间，凭借与三地接壤的地理条件。所以天下形势如有任何变化，都能很容易的知道。我听说大王亲自下田耕作、大王夫人亲自纺织布匹为天下做榜样，这样称不上是什么聪明的办法，只能收示范和一时之效。而不是依据时机和智慧，对天下大事作出决断。依据时机作出决断就能顺应时变，依据智慧作出决断就能万事齐备，了解这两点，并能身体力行，那么世间万事万物的是非行失、合理与否，都可看得十分清楚。

『我听说炎帝拥有天下，把天下传给黄帝，于是黄帝上能事奉苍天，下能治理四方。黄帝派少吴（传说中东夷的领袖）治理西方，由蚩尤（传说中东方九黎族的领袖）辅佐他，使少昊主管五行中的金；派玄冥（传说中的神，主管降雨）治理北方，由白辩（传说中的神）辅佐他，使玄冥主管五行中的水；派太帝（传说中东夷部落的首领）治理东方，由袁何（传说中的神）辅佐他，使太帝主管五行中的木；派祝融（传说中高阳氏后裔，高辛氏时任火正，被后人尊为火神）治理南方，由仆程辅佐他，使祝融主管五行中的火；派后土（传说中辅佐黄帝的官员）治理中心地区，由后稷（周族始祖，姬姓，农业创始人，后人奉为稷神）辅佐他，使后土主管五行中的土——西、北、东、南、中五方并立，以此作为治理国家的大纲要领。

这样即使是换个地方治理，国家机器的运转，万事万物的发展，也能一样地进行。君王应考虑采纳我的意见，如此大则可以称王于天下，小则可以称霸诸侯，想要成功立业又有什么困难呢？』