古人说人不能改过有三个原因

古人说人不能改过有三个原因

“既往背师保之训，弗克于厥初。尚赖匡救之德，圆惟厥终。”_{言己已往之前，不能言修德于其初，今庶几赖教训之德，谋终于善。悔过之辞也。}

出自《群书治要》卷二《尚书》。

师保，指辅弼帝王和教导太子的官员，有太师、太保等，统称“师保”，这里可以译为老师，指伊尹。以往我违背了老师的教导，没有在初始时就努力修德。希望依赖您匡正救助的恩德，谋划一个好的结局。_{言己已往之前，不能言修德于其初，今庶几赖教训之德，谋终于善。悔过之辞也。}说的是自己往日不能修德以善始，今天希望仰仗老师教导的恩德，谋划一个好的结局。这些都是忏悔过失的话语。

太甲是真忏悔，什么是忏悔？“忏”是当众发露，他在老师面前发露；“悔”是后不再造。如果发露之后，还是反复犯过，那就不是真正忏悔。所以，什么是凡夫？凡夫就是反反复复，控制不住自己又去造恶。

人之所以不能改过，清代理学家陆陇其在《松阳讲义》中讲了三个原因：“一是为气质做主而不能变化；一是为物欲牵引而不能割断；一是为习俗陷溺而不能跳脱。”

“一是为气质做主而不能变化”，比如，一个人喜欢发怒，因为他从小到大已经习惯于用发怒的方式解决问题，结果习惯成自然，动不动就发火，这就是因为气质做主而不能变化。

人的心性是不一样的，有的人贪心重，贪心有贪财、贪色、贪名、贪吃、贪睡等；有的人瞋心重，表现在脾气暴躁，容易嫉妒等；还有的人愚痴，脾气很好，也没有贪心，就是没有志向，不问生从何处来，死到哪里去，整天吃喝玩乐，消磨人生。所以，人的禀赋不一样，习惯成自然，久而久之就成为自己的气质。不能变化，是说一时难以变化，并不是永远不能变化。古人说，读书贵在变化气质。古人读的书都是圣贤书，告诉自己如何惩忿窒欲，改变气质。经常读圣贤书，就会明白发怒是拿别人的错误惩罚自己，不仅不能解决问题，还伤害身体。明白这些道理，慢慢就把发怒的习惯改变了。

当然，理可以顿悟，事需要渐修。比如，今天读《握住自己快乐的钥匙》这篇文章，知道发怒不是别人让自己发怒，而是自己没有握住快乐的钥匙；烦恼也是因为自己烦恼，自己没有调整好心态，不够阳光、积极、向上。古人说“自寻烦恼”，虽明白这个道理，但是事需渐修，还需要在每天的为人处事、待人接物中修正自己的习气，不要让坏气质做主。经过反省，长时熏修，也能变化气质。

古人说：“不怕念起，就怕觉迟”，不怕第一念怒气、烦恼心生起，就怕觉悟的心太迟缓。一觉悟就知道自己没有握住快乐的钥匙，是自寻烦恼，马上打住不再继续，所以颜渊的功夫叫做“不迁怒”。什么是“不迁怒”？并不是对甲生气，把怒气发在乙的身上，这不足以形容颜渊的修行。他也有七情五欲，怒气发起来了，但是马上能够意识到这是错的，是不应该有的，就立刻止息，不再让它升级。所以，颜回能够做到“不贰过”，说明贤人也有犯过的时候，但是他不是屡次犯过，而是犯了一次，下次就能够吸取教训，能够改过。

“一是为物欲牵引而不能割断”，也就是贪物欲。比如，喜欢饮酒、贪吃、好色，这都是为物欲牵引而不能隔断。有的人好色，并且好色之心很浓重，藕断丝连。怎么办？必须明了因果，知道贪欲的害处与可怕性，才能够下定决心，有意志、恒心来断除贪恋物欲的习性。

“一是为习俗陷溺而不能跳脱”，习俗就是社会的风俗习惯。也就是在社会大众普遍如此的环境中生活，也自然会沾染坏毛病，甚至不知不觉。比如，抽烟、喝酒等，很多人知道抽烟、喝酒不好，对身体有伤害，也想戒掉，但是为什么三番五次戒不掉？一个人在家时还好，但是一出去应酬，同事、朋友就会递烟劝酒，说：“在社会上混不喝酒怎么行？不抽烟怎么交往？”结果禁不住诱惑，老毛病重犯了，这就是因为“习俗陷溺而不能跳脱”。其实这些人都不明白道理，自己挣钱的多少与别人喝酒的多少没有关系。财富是结果，什么是因？拿钱帮助别人、散财才是因。钱散得越多，越能够花在帮助别人、救济穷苦、办慈善事业上，钱就越赚越多，这才是因。

那么应该如何应对？修学之人要知道，人的自制能力实际上很差，不要对自己太有信心。一个人的儿子吸毒，她看到儿子怎样也不能戒毒，非常痛苦，就想帮助儿子，于是自己去吸毒，希望自己戒毒之后把方法教给儿子，结果自己也不能够戒毒。这就是人对于自控能力不要太自信，知道自己功夫不行，就要去提升，要懂得主动远离恶缘，对于不好的环境污染、诱惑懂得躲避。孔子教导颜渊：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”。勿动，不是不做，而是连起心动念都不要有。这是教导颜渊这位大贤人。孔子最重视、最认可的弟子尚且还要做这种功夫。而我们相比颜渊，修为差太远了。

《弟子规》中说：“斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。”凡是不应该去的场合、不雅的地方都要懂得躲避，这是真正保护自己，保持清静心。包括现在流行的短视频，也有邪僻事、不该看的东西，要懂得主动远离。这就是帮助自己不受污染，保持清净心。远离恶的缘分、恶的人际关系，亲近良师益友。古人说：“亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”和善良的、有德行的师友相交往，就像在雾水中、露水中行走一样，虽然打湿不了自己的衣服，但是可以时时蒙受德风的滋润，不知不觉自己就成为有德行的人，这就是潜移默化的熏陶。