古人說人不能改過有三個原因

古人說人不能改過有三個原因

『既往背師保之訓，弗克於厥初。尚賴匡救之德，圓惟厥終。』_{言己已往之前，不能言修德於其初，今庶幾賴教訓之德，謀終於善。悔過之辭也。}

出自【群書治要】卷二【尚書】。

師保，指輔弼帝王和教導太子的官員，有太師、太保等，統稱『師保』，這裡可以譯為老師，指伊尹。以往我違背了老師的教導，沒有在初始時就努力修德。希望依賴您匡正救助的恩德，謀劃一個好的結局。_{言己已往之前，不能言修德於其初，今庶幾賴教訓之德，謀終於善。悔過之辭也。}說的是自己往日不能修德以善始，今天希望仰仗老師教導的恩德，謀劃一個好的結局。這些都是懺悔過失的話語。

太甲是真懺悔，什麼是懺悔？『懺』是當眾發露，他在老師面前發露；『悔』是後不再造。如果發露之後，還是反覆犯過，那就不是真正懺悔。所以，什麼是凡夫？凡夫就是反反覆覆，控制不住自己又去造惡。

人之所以不能改過，清代理學家陸隴其在【松陽講義】中講了三個原因：『一是為氣質做主而不能變化；一是為物慾牽引而不能割斷；一是為習俗陷溺而不能跳脫。』

『一是為氣質做主而不能變化』，比如，一個人喜歡發怒，因為他從小到大已經習慣於用發怒的方式解決問題，結果習慣成自然，動不動就發火，這就是因為氣質做主而不能變化。

人的心性是不一樣的，有的人貪心重，貪心有貪財、貪色、貪名、貪吃、貪睡等；有的人瞋心重，表現在脾氣暴躁，容易嫉妒等；還有的人愚痴，脾氣很好，也沒有貪心，就是沒有志向，不問生從何處來，死到哪裡去，整天吃喝玩樂，消磨人生。所以，人的稟賦不一樣，習慣成自然，久而久之就成為自己的氣質。不能變化，是說一時難以變化，並不是永遠不能變化。古人說，讀書貴在變化氣質。古人讀的書都是聖賢書，告訴自己如何懲忿窒欲，改變氣質。經常讀聖賢書，就會明白髮怒是拿別人的錯誤懲罰自己，不僅不能解決問題，還傷害身體。明白這些道理，慢慢就把發怒的習慣改變了。

當然，理可以頓悟，事需要漸修。比如，今天讀【握住自己快樂的鑰匙】這篇文章，知道發怒不是別人讓自己發怒，而是自己沒有握住快樂的鑰匙；煩惱也是因為自己煩惱，自己沒有調整好心態，不夠陽光、積極、向上。古人說『自尋煩惱』，雖明白這個道理，但是事需漸修，還需要在每天的為人處事、待人接物中修正自己的習氣，不要讓壞氣質做主。經過反省，長時熏修，也能變化氣質。

古人說：『不怕念起，就怕覺遲』，不怕第一念怒氣、煩惱心生起，就怕覺悟的心太遲緩。一覺悟就知道自己沒有握住快樂的鑰匙，是自尋煩惱，馬上打住不再繼續，所以顏淵的功夫叫做『不遷怒』。什麼是『不遷怒』？並不是對甲生氣，把怒氣發在乙的身上，這不足以形容顏淵的修行。他也有七情五欲，怒氣發起來了，但是馬上能夠意識到這是錯的，是不應該有的，就立刻止息，不再讓它升級。所以，顏回能夠做到『不貳過』，說明賢人也有犯過的時候，但是他不是屢次犯過，而是犯了一次，下次就能夠吸取教訓，能夠改過。

『一是為物慾牽引而不能割斷』，也就是貪物慾。比如，喜歡飲酒、貪吃、好色，這都是為物慾牽引而不能隔斷。有的人好色，並且好色之心很濃重，藕斷絲連。怎麼辦？必須明了因果，知道貪慾的害處與可怕性，才能夠下定決心，有意志、恆心來斷除貪戀物慾的習性。

『一是為習俗陷溺而不能跳脫』，習俗就是社會的風俗習慣。也就是在社會大眾普遍如此的環境中生活，也自然會沾染壞毛病，甚至不知不覺。比如，抽煙、喝酒等，很多人知道抽煙、喝酒不好，對身體有傷害，也想戒掉，但是為什麼三番五次戒不掉？一個人在家時還好，但是一出去應酬，同事、朋友就會遞煙勸酒，說：『在社會上混不喝酒怎麼行？不抽煙怎麼交往？』結果禁不住誘惑，老毛病重犯了，這就是因為『習俗陷溺而不能跳脫』。其實這些人都不明白道理，自己掙錢的多少與別人喝酒的多少沒有關係。財富是結果，什麼是因？拿錢幫助別人、散財才是因。錢散得越多，越能夠花在幫助別人、救濟窮苦、辦慈善事業上，錢就越賺越多，這才是因。

那麼應該如何應對？修學之人要知道，人的自制能力實際上很差，不要對自己太有信心。一個人的兒子吸毒，她看到兒子怎樣也不能戒毒，非常痛苦，就想幫助兒子，於是自己去吸毒，希望自己戒毒之後把方法教給兒子，結果自己也不能夠戒毒。這就是人對於自控能力不要太自信，知道自己功夫不行，就要去提升，要懂得主動遠離惡緣，對於不好的環境污染、誘惑懂得躲避。孔子教導顏淵：『非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動』。勿動，不是不做，而是連起心動念都不要有。這是教導顏淵這位大賢人。孔子最重視、最認可的弟子尚且還要做這種功夫。而我們相比顏淵，修為差太遠了。

【弟子規】中說：『斗鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問。』凡是不應該去的場合、不雅的地方都要懂得躲避，這是真正保護自己，保持清靜心。包括現在流行的短視頻，也有邪僻事、不該看的東西，要懂得主動遠離。這就是幫助自己不受污染，保持清淨心。遠離惡的緣分、惡的人際關係，親近良師益友。古人說：『親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。』和善良的、有德行的師友相交往，就像在霧水中、露水中行走一樣，雖然打濕不了自己的衣服，但是可以時時蒙受德風的滋潤，不知不覺自己就成為有德行的人，這就是潛移默化的薰陶。