怎样求学,才能有所成就？

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

曾子虽然鲁钝却坚持好学，最后也很有成就。〖中庸〗上说：『人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。』曾子就把这句话力行在生活之中。虽然很鲁钝，但还是因为传承了孔子的道业而被称为『宗圣』。

『为人谋而不忠乎』，『为人谋』从广义上说是做事，也就是服务于大众，这件事情天天都要做。很多人说：『也没有人找我替他办事。』其实，在生活中只要与人交往，就要对别人委托的事尽心尽力。比如，一天当中，无论从事哪一个职业都有分内的事。如果是老师，是否尽心尽力地把课上好，把学生教好，还是为了拿钟点费，稀里糊涂地备课，糊弄学生。如果是公务员，对于自己应尽的本分、应负责的工作是否尽心尽力地完成。如果是领导者，要想到自己是不是起到『君、亲、师』的作用，既领导下属，又能做他们的亲人，还要教导他们做人的道理。这样属下才会对自己心悦诚服，做事也会非常用心。如果是店员，是否按时上下班，为老板、顾客尽心尽力地服务，别人对自己的服务态度是否满意。纵然自己没有工作，只是家庭主妇，从早到晚是不是把家事做得整整齐齐、有条不紊，对家庭中的每一个人尽心尽力地照顾到。这都是『为人谋』。所以，只要有两个人以上共同在一起，就要为他服务、着想。

『与朋友交而不信乎』，这是讲信用。与朋友交往，广义地说，是和平辈、平等地位的人交往，自己是否做到言出必行。孔子说：『一个人如果言而无信，就像大车无輗，小车无軏。』『大车』，指牛车；『小车』，指马车。『輗』和『軏』，用现在的话比喻就是车的发动机，是车最关键的环节。一个人如果言而无信，就像车没有发动机一样，在社会上寸步难行。为什么？因为自己说话、做事都让别人怀疑，确实在社会上寸步难行。

与朋友交往能做到言而有信，那么与家人、父母交往，则更要做到言而有信。现在人有很多颠倒之处，与外人、领导、同事交往时，能够做到言而有信，但是对父母、兄弟姐妹说的话可以不守信用、不负责任，这都是颠倒。

『有信』，就是古人所说的『真语者、实语者、如语者、不诳语者』，才是真正做到言而有信。要达到这种境界并不是容易的事，因为如果没见到『诸法实相』，没见到宇宙人生真相，而把所见到的虚幻的相认为是真理，很难做到言而有信。所以，要求道，要明心见性，所见到的才是真实的，所说的话也才不会是妄语。

『传不习乎』，检点老师的教诲自己是否做到。如果教授别人，自己还没有完全做到，怎么能教导别人呢？

这三句话，实际是教导人们三件事：第一，『好学近乎知』。无论求学还是求道，都必须好学、喜学、愿意学习，这样才能成就。凡是历史上有成就的人，都是『师父领进门，修行在个人』，都是自主、自愿地学习，自己废寝忘食地用功，这样才能成就。曾子就给人们做出了『好学近乎知』的榜样。

〖群书治要·曾子〗中讲：『君子攻其恶，求其过，强其所不能。去私欲，从事于义，可谓学矣。』君子能够『攻其恶』，责备自己的不良行为、过恶。『求其过』，求自己的过失，而不是看别人的过失。『强其所不能』，自己不会做和做得不够好的地方要加强，勉励自己做得尽善尽美。『去私欲』，克除自己的私欲。『从事于义』，做事情要依照义的标准。古人告诉人们，义的标准就是〖弟子规〗〖太上感应篇〗〖十善业道经〗。凡事无论起心动念、言语行为，能够符合这三项标准，才叫做『从事于义』。这样做才称得上『学』。

『君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从，唯义所在。』君子珍惜时日来学习，废寝忘食、挑灯夜战，『头悬梁，锥刺股』地发奋读书，才能有所成就。『及时以行』，要适时地把所学的付诸行动，在生活中落实。难做的不回避，容易的也不盲从，只考虑是否符合道义。『日旦就业，夕而自省，思以没其身，亦可谓守业矣。』白天攻治学业，晚上自我反省、检查，一辈子都这样坚持，才可谓坚守学业。这句话是曾子把自己的学习心得向人们汇报，他说『吾日三省吾身』，自己确实也是这样去做。

『君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以让也。君子之学，致此五者而已矣。』君子学习之后，还担心自己学得不够广博，不能真正理解其中的意思。『既知之，患其不能行也』，已经知道的、理解的，又担忧自己不能付诸行动。『行』和『习』有区分，『患其不习也』是温习的意思，知识已经很广博，又担心自己不能时时温习。『既能行之，患其不能以让也』，『行』是在生活中实行，既能在生活中实行，又担心在行动上做不到谦让。所以，君子之学只是把这五个方面都做到了。

孔子说：『十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。』孔子周围一定有忠信的人，但都没有孔子好学，所以孔子成为圣人。孔子是怎样成为圣人的？是靠好学成就的。『好学近乎知』，因为知是人本性中本有的，通过学习就可以接近知。

人在生活中学习不能靠别人逼迫，必须自己明白学习的意义。学，要学圣贤书、学做圣人。学什么最重要？除了学知识、技能，重要的是能够学圣贤教诲，也就是读『四书五经』。古代皇帝都很好学，现在人也很好学，但是学的内容不一样。皇帝要学习时，一定是请对经典很通达的人进行讲解，并带着群臣一起学习。清朝康乾盛世时期，皇帝礼请儒释道三家的大德，把儒家、道家、佛家的教诲讲给自己听，并带着文武百官一起学习。所以，全国上下思想高度一致，人们自私自利的心没有生起。但是，慈禧太后当政时，她每天也去听课，儒释道三家的大德每天也都在讲，结果听到大德们所讲的都像是在批评自己，慈禧太后就把宫廷讲经的传统废弃了。『三日不读书，面目可憎』，三日不读圣贤书就面目全非。人不学圣贤书，自私自利的习气和欲望就会生起，结果导致清朝政府的急剧腐败，被外族所侵。这并不是因为讲诵传统文化的原因，而是因为废弃了传统文化。凡是在历史上稍有成就的皇帝都尊重历史，熟读圣贤书，以史为鉴。所以，学才能够『近乎知』，学成圣贤。

【摘自〖群书治要·论语〗讲记】