要『料才核能』地任用人才

要『料才核能』地任用人才

尔无忿疾于顽，无求备于一人。_{人有顽嚚不喻，汝当训之，无忿怒疾之。使人当器之，无责备于一夫也。}

出自〖群书治要〗卷二〖尚书〗。

顽、嚚，愚。喻，明。对于愚顽之人，你不要愤怒、厌恶；对任何一个人都不要求全责备。_{人有顽嚚不喻，汝当训之，无忿疾之。使人当器之，无责备于一夫也。}有些人愚妄顽劣，不明事理，你应当训导他，不要忿怒、嫌恶。用人应当量才而用，不要求全责备于一人。

人有贤愚之分，对于愚顽之人，要有耐心、宽容。特别是领导者对于属下，要常存宽恕之心。吕坤说：『取人之直恕其戆；取人之朴恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辩恕其肆；取人之信恕其拘。所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。』对于正直的人要宽恕其憨笨；对于朴实的人要宽恕其愚钝；对于耿介的人要宽恕其狭隘；对于聪敏的人要宽恕其疏忽；对于有辩才的人要宽恕其放肆；对于诚信的人要宽恕其拘泥。人有长处就一定相应的有短处，有短必有长。『尺有所短，寸有所长』，可以从他人的短处，看到、欣赏他人的长处，不可以因为记恨、忌讳他人的长处而指摘他的短处。

〖群书治要·典语〗中说，要『料才核能』地任用人才。什么是『料才核能』？『夫料才核能，治世之要也』，『料』是评估、估量。估量人才的才能，考核他的能力，这是治理国家的要务。『凡人之才，用有所周，能有偏达，自非圣人，谁兼资百行、备贯众理乎。』凡是人的才能、用处都有一定的范围，能力也有偏通之处，并非每一个人都是圣人，有谁能够兼通百行百业、明白各种道理？

『故明君圣主，裁而用焉。』所以，明智的君主都是衡量人的才能加以任用。

『昔舜命群司，随才守位。』历史上，舜任命百官的时候，根据每个人才能的不同，给以不同的位置。比如，舜任命皋陶来断狱，任命契为司徒掌管『五伦』的教化，任命禹来治水。因为他们有各种各样不同的特长，所以谁擅长什么，就让他去干什么，舜才能垂拱而治。

『汉述功臣，三杰异称』，汉朝表彰功臣时，萧何、张良、韩信被称为『三杰』，也是根据他们的功劳给以不同的封号。张良『运筹帷幄之中，决胜千里之外』，善于谋划，善于用兵，运筹帷幄；萧何『振国家，服百姓』，最擅长治理国家、抚慰百姓；韩信百万大军『战必胜，攻必取』，擅长率军打仗，是一位很好的带队将军。他们的才能不同，所以给以不同的封号。『况非此俦，而可备责乎』，更何况不是像他们这种杰出的人物呢？怎么可以对他们求全责备？

『且造父善御，师旷知音，皆古之至奇也。』造父善于驾车；师旷天生是盲人，但是听力特别好，辨音能力很强，所以『师旷知音』。这都是古代神奇的人。『使其探事易伎，则彼此俱屈』，『探』也作『换』，也就是让他们彼此交换自己从事的职业和技艺。『屈』，尽。他们竭尽全力也不知道怎样去胜任。『何则』，为什么？『才有偏达也』，人的才能是有偏通、专长的。『人之才能，率皆此类，不可不料也』，人的才能大概都是像这种情况，所以不能不估量人的才能而委以重任。『若任得其才，才堪其任，而国不治者，未之有也』，如果使用的是合适的人才，这个人能担当其职位，那么国家一定会得到好的治理。

这说明，来到团队的人、在一个单位工作的人，都是有所擅长的人。有的人擅长治理事情、做具体工作；有的人善于出谋划策；有的人善于文字工作，讲稿写得很好；有的人善于讲课，口才很好；有的人擅长人际交往。他们的才能不一样，根据所擅长的不同，分配不同的任务，才能各尽其才、才堪其任。

『或有用士而不能以治者，既任之，不尽其才，不核其能，故功难成而世不治也』，有的君主用了这些士人，还是不能把国家治理好，什么原因？因为虽然任用了他，但他的才能没有得到充分地发挥，也没有根据他的能力给予适当的位置，因此很难获得功效，国家也得不到治理。

『马无辇重之任，牛无千里之迹，违其本性，责其效事，岂可得哉』，马没有像牛一样负辇耕地的任务，牛也没有奔跑千里的能力。如果违背本性任用它们，还希望能有所成效，这怎么可能呢？任用人才也是一样的道理。

『使韩信下帷，仲舒当戎，于公驰说，陆贾听讼，必无曩时之勋，而显今日之名也』，假使让韩信对军队和战争的规划运筹帷幄；使董仲舒率军打仗；使于公，一个善于断狱的人到处游说、当外交官；使陆贾，一个善于游说的人判断案子，结果一定获得不了他们以前所获得的功勋，也就没有今日的显名。因为韩信不善于筹谋而只善于带军打仗；董仲舒善于博古通今，本人却手无缚鸡之力；于公治狱公正不阿、公正无私，但不一定善于辞令；陆贾善于辞令，但缺乏断案的经验、魄力和决心，如果将他们安插错位，结果自然不能尽如人意。

在现实生活中，每一个人都各有所长，不可能尽善尽美，如果用统一的标准衡量人才，很难把真正的人才选拔出来，或者有一些奇才、偏才也会因为统一的标准而被遗漏。比如，从前的高考，高考所考的科目是全国统一，这就意味着考生如果想进入一流的大学，必须每一门功课的学习成绩都很好，绝对不能存在偏科的现象，但这样就很容易把偏才、奇才遗漏掉。很多人是数学天才，但是英语不一定好，如果用这种选拔方式，他可能就不能上最好的学校，和自己理想的大学失之交臂，国家也会因此失去一些高素质的专业人才。所以，衡量、选拔人才应该根据他们的不同才能，设置不同的标准，给予不同的职位，这样才能真正做到各得其所。

特别是刚改革开放的时候，大家无论考什么职称，都要会英语，英语成为必考科目，结果引导全国上下蜂拥地去参加英语培训，这实际上是不科学的。我国自古以来出现很多神医、中医能够把人的病治好，他们会英语吗？他们需要考英语才能拿到行医资格证书吗？如果不是为了去英美治病，或是给英国人讲中医，学英语对于他们治病没有帮助，这就是需要改革的地方很多，而〖群书治要〗在这方面，给了人们很多启发。

〖群书治要·傅子〗中说：『故构大厦者，先择匠然后简材；治国家者，先择佐然后定民。』要想建立一座大厦，一定要先选择良好的工匠，然后工匠去选好的材料。同样的道理，治理国家的人，首先要选择贤良的臣子来辅佐，然后才能使人民安定。

『大匠构屋，必大材为栋梁，小材为榱橑。苟有所中，尺寸之木无弃也。』能工巧匠在建造房屋时，一定是将大的木材作为栋梁，小的木材作为椽子。只要能够适宜，尺寸之木都不会被遗弃，大材大用，小材小用，没有被遗弃的材料。

『非独屋有栋梁，国家亦然。大德为宰相，此国之栋梁也。审其栋梁，则经国之本立矣 。经国之本立，则庶官无旷，而天工时叙矣。』并不仅仅是说建造房屋有栋梁之材，治理国家也是同样的道理。有高尚德行的人做宰相，便是确立了国家的栋梁之材，那么治国的根本也就确立了。人才有大有小，有各自擅长的方面，只要用得合适，任何人都不需要被遗弃，都有用武之地。这就是讲任用人才，不要求全责备，要『料才核能』地任用人才。