节俭是礼的根本
关于『节用』，中国有很多名言。『成由勤俭败由奢』『富不过三代』，为什么富不过三代？第一代创业的人，往往是白手起家、兢兢业业、艰苦奋斗，用自己的双手创下事业。到了第二代，虽然条件好了，但是还能耳闻目睹父辈创业的艰难，知道克勤克俭，使事业发展壮大。但到了第三代，一出生就过上衣来伸手、饭来张口的生活，不仅不知道祖辈、父辈创业的艰难，不知道克勤克俭、励精图治，反而学会铺张浪费、骄奢淫逸，久而久之，就把祖辈、父辈辛苦打下的基业败光了。观察历史就会发现，凡是能够承传三代以上的家族，都有严格的家规、家教、家训。曾国藩在家书中教导子弟：『家败离不开一个奢字，人败离不开一个逸字，讨人厌离不开一个骄字。』一个国家、家族、政党、企业、单位的破败都是因为里面的每一个人过分奢侈、浪费，以至于入不敷出。 〖群书治要·汉书〗记载：『自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？』自周成王、周康王的盛世以来，『刑措四十年而不用』，刑罚搁置四十年都没有使用，『囹圄空虚』，监狱里没有犯人。从那个时期到当时的汉代将近有一千年，想使国家得到治理的人很多，但是太平盛世却没再度出现，什么原因？『以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁义废也』，因为人们废弃了治国的常理、常法。法度是古人所讲的恒常不变的礼法，也就是『五伦』『五常』『四维』『八德』。人们不讲仁义礼智信，不讲父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，也不再讲礼义廉耻、忠孝仁爱、信义和平，而凭着自己的私心、喜好治理国家，奢侈盛行而仁义被废弃。因为人的私欲生起，为了满足自己不断膨胀的欲望，必然会过上奢侈浪费的生活。一旦一个人奢侈浪费，就不惜盘剥人民的血汗，也就不可能对百姓有仁爱之心。所以『奢侈行而仁义废』，就是国家不再出现太平盛世的重要原因。 〖群书治要〗中记载魏文侯请教李克（也称李悝）：『刑罚产生的根源是什么？』李克回答：『刑罚的根源产生于人们邪曲不正、放纵奢侈的行为。凡是人们奸诈、邪曲不正的心，都是因为饥寒交迫产生的；而过分放纵安逸的人，则是把心思耗费在文饰、追求奢侈品之上。』 『饥寒并至，而能不为奸邪者，未之有也』，百姓饥寒交迫，吃不饱、穿不暖，还能不作奸犯科、不做邪曲不正的事，是很少有的。『男女饰美以相矜，而能无淫佚者，未尝有也』，男女都装饰得很精美，并以此互相攀比，看谁的用度更奢华、浪费，如果这样，人们不骄奢淫逸也是很难办到的。所以，如果领导者不禁止奇技淫巧的事情，人们追求奢侈品，越是追求就越有人加大生产满足人们的欲望，导致『国贫民侈』，国家越来越贫穷，人民越来越奢侈。 『国贫民侈，则贫穷者为奸邪，而富足者为淫佚，则驱民而为邪也』，如果国家贫穷，但是人民奢侈浪费，贫穷的人就会做奸邪之事追求富裕的生活，而富裕的人会放纵自己的欲望，骄奢淫逸，这就等于驱使人民做邪曲不正的事。当百姓被驱使走上邪路，再用法律惩罚他们，这等于是为人民设置陷阱。所以，刑罚的兴起是有根源的，如果君主不从根本上堵塞，而只是在枝节上督促，这是伤国之道。 明智的君主知道刑罚产生的根本，不是从枝节上去治理。康熙皇帝曾颁布〖圣谕十六条〗教导百姓，其中一条是『尚节俭以惜财用』。强调『开其源尤当节其流』。人们不仅要知道如何生产、聚集财富，还要懂得节省、节俭财用，这样各种物资、财富才用不完。 〖礼记〗中说：『国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。』如果国家奢侈之风盛行，就要教导人们崇尚节俭；如果国家太俭朴，就要让人们懂得礼。也就是说，节俭要符合礼的要求，特别是当客人、外宾来访时，平时可以很节俭，但是招待客人还是要符合礼的规定，这才不失礼。〖论语〗中说：『礼，与其奢也，宁俭。』礼与其搞得太奢华浪费，宁愿节俭。这说明，节俭是礼的根本。现在很多国家奢侈之风盛行，人们竞相攀比，坐高档轿车、住豪华别墅、吃山珍海味、穿绫罗绸缎，在这种奢侈风气盛行的情况之下，习近平总书记提出『八项规定』，这就是『示之以俭』的表率，自己身体力行为大家做出节俭的榜样，引导社会不要攀比。 【摘自〖群书治要·论语讲记〗】 | 
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