治以道德爲上,行以仁義爲本

同力度德，同德度義。_{力鈞則有德者勝，德鈞則秉義者強。揆度優劣，勝負可見。}受有臣億萬，惟億萬心；_{人執異心，不和諧也。}予有臣三千，惟一心。_{三千一心，言同欲也。}商罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。_{紂之爲惡，一以貫之。惡貫已滿，天畢其命。今不誅紂，則爲逆天，與紂同罪。}天矜於民，民之所欲，天必從之。_{矜，憐也。言天除惡樹善，與民同也。}時哉不可失！_{言今我伐紂，正是天人合同之時，不可違失也。}

出自【群書治要】卷二【尚書】。

治以道德爲上,行以仁義爲本

孔穎達疏：『德者，得也，自得於心。義者，宜也，動合事宜。』德，指內心的修養、個人的品德；義，指合宜，是否適合時機，所作所爲是否應機。鈞，通均，均平、平等。揆，揣度。力量相同則看其德行，德行相當則看其道義。力鈞則有德者勝，德鈞則秉義者強。揆度優劣，勝負可見。力量相同，則有德者勝；德行相同，則執義者強。按照這種標準衡量優劣，勝負立即可見。

所以，在戰爭沒有開始之前，勝負都能辨別。【群書治要·新語】中說：『治以道德爲上，行以仁義爲本。故尊於位而無德者絀，富於財而無義者刑；賤而好道者尊，貧而有義者榮。』治理國家以道德爲上，處理事情以仁義爲根本。地位高貴卻缺乏德行的人會被貶黜；富有財產但不講道義的人會被處刑；地位低下但珍愛德操的人會受尊崇；貧寒但講求仁義的人會榮耀。商紂王的酒池可以用來划船，糟丘可以用來登高遠望，這難道還能算是貧窮嗎？他擁有統領四海的權柄，主宰九州的百姓，這難道能說是武力弱小嗎？然而，論其功業卻不能保全自身，論其威勢卻不能守住社稷，這絕對不是由於貧窮弱小，而恰恰是由於自身缺乏道德、對百姓不夠仁義。所以，懂得如何謀利卻不明白大道的人，必然是眾人所謀取的目標；敢於使用武力卻缺少仁義的人，必定是戰爭攻伐的對象。

商紂王作爲一國之君，擁有很大的地盤，強大的軍隊，卻製造殘酷的炮烙之刑來殘害百姓，他沒有道德，不講仁義，最終也逃不過滅亡的命運。這些歷史經驗都在反覆強調經典中所說的『德者本也，財者末也』『勢服人，心不然；理服人，方無言』的道理。人要使自己的事業、國家能夠長遠地保持昌盛不衰，必須講求道義、仁義，這才是決定國家、企業、團體、個人興衰成敗最重要的因素。明白這一點，就知道要從根本上去努力，即培養自己的德行。

受有臣億萬，惟億萬心；人執異心，不和諧也。予有臣三千，惟一心。三千一心，言同欲也。

商王受有億萬臣子，卻有億萬條心。人執異心，不和諧也。人各懷不同的心，就不和諧。我有臣子三千，一心一意。三千一心，言同欲也。三千人一條心，說的是願望相同。【孫子兵法·謀攻】中說：『上下同欲者勝。』國君、統帥和廣大民眾、士卒上下一心，同仇敵愾，就一定能戰勝敵人。張預註：『百將一心，三軍同力，人人慾戰，則所向無前矣。』這說明能夠得眾、人心歸一才是作戰取勝的重要的因素。

【禮記·檀弓】記載，宋國有一位看守城門的衛士死了，司城官子罕在靈堂里哭得很傷心。有一位晉國負責刺探宋國情報的人，回國向晉侯報告說：『看守宋國城門的一個士兵死了，而司城子罕爲他哭得很哀傷，人民都爲之感動，恐怕不可征伐宋國。』爲什麼？因爲這名衛士，雖然是地位低賤的人，而子罕身爲國家的卿相，以貴哭賤，使民心深受感動，所以人民都心悅誠服，願與他同生共死。假如這時有人來討伐，人民必然會誓死保衛，所以說恐怕不可討伐。

孔子聽說這件事後，說：『真是一位善於偵探的人啊！』孔子稱讚晉國的探子，雖然只是一名刺探，但可以見微知著，從微小的事情就可以看到，這時候討伐宋國恐怕不適合。孟子說：『天時不如地利，地利不如人和』，決定戰爭成敗的關鍵在於人，這就是『上下同欲者勝』。所以，決定戰爭勝負的關鍵因素在於人心是否歸一，『得人心者得天下』。

中國共產黨之所以在艱苦卓絕的情況下，以少勝多，以弱勝強，什麼原因？因爲共產黨人，特別是領導幹部率先垂範了艱苦奮鬥的作風，以身作則，所以深得民心，受到廣大人民的擁護，結果『得人心者得天下』，可以反敗爲勝。

商罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。紂之爲惡，一以貫之。惡貫已滿，天畢其命。今不誅紂，則爲逆天，與紂同罪。

貫盈，孔穎達疏：『紂之爲惡，如物在繩索之貫，一以貫之，其惡貫已滿矣。』畢，終。商紂惡貫滿盈，上天命我誅滅他。我若不順從天意，罪過便與紂王相當。紂之爲惡，一以貫之。惡貫已滿，天畢其命。今不誅紂，則爲逆天，與紂同罪。紂王爲惡，一以貫之，惡貫滿盈，上天要結束他的天命。今天我們不去誅滅商紂，就是違背天意，與商紂同罪。

這說明商紂王失去天命，是惡貫滿盈、自作自受的結果。【尚書】中說：『惟天福善禍淫』，把這個道理放在歷史的長河中就看得更加清楚。特別是夏商周三代開國的君主，夏禹、商湯、文武周公，都仁愛天下，率先垂範，艱苦奮鬥，吃苦在前，享受在後，拯救民眾於倒懸之中，因而得到民眾的愛戴並得到天下；而末代的君王，夏桀、商紂，以及周幽王、周厲王等，都殘酷暴虐，縱情享樂，驕奢淫逸，把民眾視爲泥土和小草一樣低賤，隨意踐踏，所以因爲失去民心而失去天下，非常鮮明地體現了善惡、因果的關係。

【群書治要·晉書】中說：『三代之興，無不抑損情慾；三季之衰，無不肆其侈靡。』夏商周三代之所以興盛，就是因爲開國的君王都能貶損、抑制自己的情慾，艱苦樸素，艱苦奮鬥；而末代的帝王之所以衰落，無一不是因爲過分地放縱情慾，驕奢淫逸所致。

天矜於民，民之所欲，天必從之。矜，憐也。言天除惡樹善，與民同也。時哉不可失！言今我伐紂，正是天人合同之時，不可違失也。

上天憐憫人民，所以百姓所期望的，上天必會順從，時機不可違失！

商紂王殘害民眾，民眾不堪忍受，都希望推翻紂王的暴政。而『天視自我民視，天聽自我民聽』，上天憐憫人民的悲慘處境，所以也順從民心，誅滅商紂。周武王說，今天討伐商紂，正是天人一心之時，不可以錯失良機。