對父母的恭敬,不是給人看、不是走形式,而是發自內心的

故事父母兄長者，必內近其誠，外將其敬，顯而飲食奉養之間

『兄長先我而生，有同氣之誼』，前面我們講了法昭禪師的這一句話，『同氣連枝各自榮，些許言語莫傷情。一回相見一回老，能得幾時爲弟兄』，古人把兄弟姐妹之間的情意看得非常深重，把它稱爲骨肉之情，手足之情，怎麼會因爲一點點的財產、一點點言語上的不忍讓就起了紛爭，吵上了法庭呢？

下面他接著說：『故事父母兄長者，必內近其誠，外將其敬，顯而飲食奉養之間，微而意念思慮之際，一一深愛曲體，以求得其歡心。』所以侍奉父母兄長的人，就應該從內心竭力表達出對父母的誠心。

對父母兄長的恭敬，不是偽裝出來的，不是要讓別人看我們很孝敬，誇讚我們的，而是深深地體會到父母的恩德而從內心發出來的。還有對父母的照顧，要有耐心等等。

『外將其敬』，這個『將』就是又、切的意思。在外表上，容貌言辭之間都要對父母兄長表示出恭敬，明顯之處就是表現在對他們的飲食奉養之中，隱微之處，就是在我們的憶念顧慮之際。我們的心裡要常常牽掛著父母，要善於體會父母的需要。

『深愛曲體』就是深深地關愛父母，然後想方設法地能夠體會到父母的需要，看到他們對我們真正希望的是什麼。『以求得其歡心』，這是告訴我們贍養父母最重要的是要養父母之心，這個恭敬之心從外表現在對父母的飲食照顧之上。我們看到這一句話，也想到在【禮記】上有一個『文王世子』篇，給我們講了周文王在做世子的時候，怎麼樣照顧他的父親的。

文王在做世子的時候，每一天都要三次去到他父親這裡問安。早晨天剛剛亮，雞鳴頭遍，他就起床了。穿好衣服，到父母的房門之外，問侍奉父王的內侍小臣，說：『父王今天的身體健康嗎？沒有什麼問題吧？沒有什麼毛病吧？他的起居動棲較之平常何如？』就是他的起居有沒有和平常異樣的地方，如果這個內侍小臣回答說『安』，就是他的父王一切安好，文王就會很高興。到了中午的時候，周文王又來了；到了晚上的時候，他又到父親這裡問安。

這種仔細的程度就和早晨是一模一樣，沒有絲毫地倦怠。如果父親有身體不適的地方，內侍小臣就會如實地告訴文王，文王聽了之後臉上就會顯出憂愁的顏色，在走路的時候都『行不正履』，走路的時候和平時都不一樣了。

這就是他憂慮父母非常地深切，所以表現出來在走路上，都和往常不同。等到他的父親王季身體恢復健康了，然後才命令這些小臣，再給父親進食。

文王每一天侍奉父親，每上一次飲食的時候，他都會親自看一看，寒暖程度是怎麼樣的，因爲如果這個食物過冷或者過熱，都會傷及到人的身體；每當吃完飯要撤下去這些食物的時候，他一定要問一問吃得多還是少，夠不夠，是不是太飽等等；還要問一問父親喜歡吃的是什麼，不喜歡吃的是什麼；而且告訴廚房的廚師說，凡是已經吃過的剩飯剩菜，就不能夠再進奉給父王了。爲什麼呢？『恐過時味變也』，恐怕時間長了，味道變了，父親吃了有損健康。『善哉，應諾。』廚師答應了，然後他才退下去。

我們看文王一天都要三次到父王那裡去問安，而且不是走形式，是確實看到父親到底需要什麼，對他的飲食也是發自內心地關心。像文王這樣的人，雖然他貴爲世子，世子是當時的國王、諸侯的嫡子，下面使喚的人有很多很多，他只要吩咐一下，下面的人都會盡心盡力地做好，但是他仍然親自去侍奉父母，這就可以看到古代的這些聖王，他們都是率先垂範，從身體力行之中給大眾做一個孝親的榜樣。

摘自【群書治要·論語講記】