能敬畏就不骄慢,那么虽处高位也不会危险

能敬畏就不骄慢,那么虽处高位也不会危险

《厥弟五人，御其母以从，_{御，侍，言从畋也。}俟于洛之汭。五子咸怨，_{待太康，怨其久畋失国也。}述大禹之戒以作歌。_{述，循也。}其一曰：“民惟邦本，本固邦宁。_{言人君当固民以安国也。予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。言能敬畏小民，所以得众心也。}怨岂在明？不见是图。_{不见是谋，备其微也。}予临兆民，廪乎若朽索之驭六马。_{廪，危貌也。朽，腐也。腐索御马，言危惧甚也。}为人上者，奈何弗敬？”_{能敬则不骄，在上不骄，则高而不危也。}》

出自《群书治要》卷二《尚书》。

“厥弟五人，御其母以从，御，侍，言从畋也。俟于洛之汭。五子咸怨，待太康，怨其久畋失国也。述大禹之戒以作歌。述，循也。”

厥，他，指太康的五个弟弟。御，《说文》：“使马也。”俟，等待。汭，《小尔雅·释器》：“水之北谓之汭。”五个弟弟驾驭马车侍奉母亲随从田猎。御，陪侍，说的是随从田猎。在洛水以北等候他。五个弟弟都埋怨太康，等待太康，埋怨他打猎久而不归，失去国家。于是，依循大禹的训诫而作歌。述，循的意思。

“其一曰：‘民惟邦本，本固邦宁。言人君当固民以安国也。予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。言能敬畏小民，所以得众心也。怨岂在明？不见是图。不见是谋，备其微也。予临兆民，廪乎若朽索之驭六马。廪，危貌也。朽，腐也。腐索御马，言危惧甚也。为人上者，奈何弗敬？’能敬则不骄，在上不骄，则高而不危也。”

第一个弟弟说：“人民是邦国的根本，根本稳固，邦国才能安宁。说的是人君应当稳固民心，安定国家。我看天下愚夫愚妇，都能胜过我。说的是能敬畏小民，所以赢得众人之心。民怨岂在明显？在其尚未显现时就应有所谋划。没显现时就开始谋划，这是从几微处戒备。我统治亿万民众，懔懔乎危惧就像用腐朽的绳索驾驶六马。廪，危惧的意思。朽，腐烂的意思。用腐朽的绳索驾驭马车，说的是非常危险恐惧。作为上位的君主，怎能不恭敬谨慎呢？”能敬畏就不骄慢，处于上位而不骄慢，那么虽处高位也不会危险。

“民惟邦本，本固邦宁”可以说是中国民本思想的代表，这就是习近平总书记所说的“守江山就是守人民的心”。

2022年3月1日，习近平总书记在中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上强调：“共产党人必须牢记，为民造福是最大政绩。我们谋划推进工作，一定要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持以人民为中心的发展思想，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，把好事实事做到群众心坎上。什么是好事实事，要从群众切身需要来考量，不能主观臆断，不能简单化、片面化。哪里有人民需要，哪里就能做出好事实事，哪里就能创造业绩。业绩好不好，要看群众实际感受，由群众来评判。有些事情是不是好事实事，不能只看群众眼前的需求，还要看是否会有后遗症，是否会‘解决一个问题，留下十个遗憾’。”

怎样避免“解决一个问题，留下十个遗憾”？那就是要有敬畏之心。敬畏天理，敬畏国法，敬畏人心。天理即自然而然的规律，天道自然的道理。古人经常说“顺天者昌，逆天者亡” “得道者多助，失道者寡助”。但是天理不易为人所察觉，那怎样按照天理来行事？怎么知道自己的所作所为是否符合天理？

《尚书》中说：“天视自我民视，天听自我民听。”所以，“得民心者得天下，失民心者失天下”，这一思想是中国古人历来所重视的。《群书治要·六韬》中记载，姜太公对周文王说，善于治理国家的人，对待百姓就像父母慈爱儿女、兄长慈爱弟弟一样。“见之饥寒，则为之哀；见之劳苦，则为之悲”，看到百姓劳苦奔波，要发自内心地感觉到哀伤；看到老百姓饥寒交迫，要发自内心地给予同情，帮助他们解决问题。这是治理天下国家的一个重要方法、重要原则。

但是，仅仅关爱百姓，如果百姓都是自私自利，都是围绕自己的利益考虑问题，或者眼光不够长远，只顾眼前，看不到子孙后代，只看到物质利益，看不到精神道德的提升，怎么办？所以，在位者还要起到“师”的作用。“作之君，作之亲，作之师”，教导他们做人的道理。怎样才能教好，怎样才能使道德教育行之有效？那就是自己要以身作则，率先垂范。让别人做到的，自己首先做到，不许别人做的，自己首先不能做，这才能起到上行下效的作用。

中国古人自古以来都很重视人民的需要、幸福。所以，领导者要教导人们伦理道德的原则，为人处事的方法，“君、亲、师”三个责任都不能少。像现在很多家长没有起到“师”的作用，虽然为孩子付出千辛万苦，但孩子被惯成小公主、小皇帝，不知道感恩父母。一百件事，父母把九十九件事都做好了，但只有一件事没有做好，儿女就“一哭、二闹、三上吊”，这就是没有起到“师”的作用。