从孝敬父母身上,一个人能培养出怎样的品质呢？

入则孝出则悌

“弟子入则孝，出则悌”，这个“弟子”是学生，谁的学生呢？当然是圣贤人的学生，特别是我们学《论语》，我们学孔子，那我们就是孔子的学生，孔子的学生是什么样的呢？我们是不是能学得像他们那样呢？

《淮南子》上有一段对孔子弟子的描述，说：“法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也”。

古代人说，“五刑之属三千，罪莫大于不孝”，那些不孝父母、打骂父母、打骂祖父母的人，按律当斩。虽然你能够通过法律把不孝敬父母的人给杀掉，但是你培养不出像伯夷、孔子、曾子那样高尚行为的人，法律也能够把窃盗的人，偷盗的人给处以刑罚，但是培养不出有着像伯夷、叔齐那样廉洁节操的人，孔子培养的徒弟，有三千多人，每一个人在家孝敬父母，出门尊敬长辈，一言一行，一举一动都是社会大众的榜样，这是教育所成就的。

所以我们学《论语》，就要向孔子学习，成为圣贤人的弟子，我们来看一看，孔子的弟子是怎么样孝敬父母的。

孔子有一个弟子叫子路，子路好勇。有一次子路来见孔子，说了这样一段话，“以前我侍奉父母的时候，自己吃的是豆叶等等，非常简单的食物，而到百里之外为父母背米。”因为他孝敬父母，不能让父母和自己吃得一样简单，虽然家里很穷，他自己吃的是豆叶做的粮食，但是要到百里之外去给父母背米，不论严寒还是酷暑都是如此。

等父母过世之后，他到楚国出游，跟从的车子有上百辆，随从也有很多，享受的俸禄也很多，可以说是至粟万钟，吃的是山珍海味，但是怎么样呢？他说：“思欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”虽然吃的山珍海味，跟从的人很多，非常地豪华，但是他还想像以前那样，到百里之外，为父母去背粮背米，但是已经没有这个机会了，因为父母都已经过世了。

孔子听了之后就说，“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”。子路这个人侍奉父母，可以做到了生的时候，尽心尽力地供养父母，到父母过世之后，还能够思念父母，还有思亲的这种情意。

所以中国古人，一年都有两次祭祀，为什么呢？“慎终追远，民德归厚”，就是你谨慎地办理丧事，追奠亡故的先人，民风就淳厚了，为什么淳厚了呢？我们想一想一个人，连他的祖宗，都能够念念不忘，每年定时地祭祀，对于眼前的父母，哪有不照顾的道理呢？

不是说父母过世了，就觉得没有负担，一下子就解放了，古人还时时惦记着父母的恩德，父母过世的三年之中常常思念父母，一想起来还非常地伤心，叫“丧三年，常悲咽”。这是讲子路的孝。

孔子的另一个弟子叫闵子骞，闵子骞的生母很早就过世了，他的父亲又娶了一个妻子，成为他的后母，这个后母也生了两个儿子，但是这个后母比较偏心，对闵子骞非常地苛刻，什么样的活都让他去干，而好的享受、好的食物却轮不到他，把这些好东西都留给了自己的两个儿子。冬天天气很寒冷，她给自己的两个儿子做的衣服是用绵絮做的，很温暖，但是给闵子骞所做的绵衣却是用芦花絮的，一点也不保温。

有一次，闵子骞和父亲外出，他在外面驾车子，因为天气太寒冷，车子没有驾好，父亲在盛怒之下拿着鞭子抽在了闵子骞的身上，结果一抽才知道，闵子骞所穿的不是绵衣而是芦花所做的衣服。父亲知道了之后就非常地生气，回到家里要把这个后母给休掉。闵子骞这个时候没有像我们所想的“终于报复的机会来了”，他马上就跪下来给后母求情，说了一句话“母在一子单，母去三子寒”，如果母亲在只是我一个人受寒，如果你把母亲给休了，那么这三个儿子都没有人照顾，都要受冻了。所以你看，他就是用这样的宽宏的心胸解除了和后母的怨言，和谐了和后母的关系。

中国古人说“仁者无敌”，从孝敬父母身上，我们就能够培养出一种心，就是和任何人都不对立。你能够这样侍奉父母，不和父母对立，那么待人接物，为人处世，才没有违逆之心。

我们从这里就知道了，学圣贤的教诲，要像圣贤那样去行为，我们也要从子路、闵子骞的身上学到他们尽心尽力地孝敬父母，而且对父母没有怨言的这一种品质。这是我们讲的“入则孝出则悌”。