王充【论衡】卷39超奇篇诗解4鸿儒希有周长生者任安举奏文辞鸿儒上承文王孔子

王充【论衡】卷39超奇篇诗解4鸿儒希有周长生者任安举奏文辞鸿儒上承文王孔子

题文诗：

鸿儒希有,文人比然,将相长吏,安可不贵?

岂徒用其,才力游文,于牒牍哉?州郡有忧,

治章上奏,解理结烦,使郡无事.如唐子高,

谷子云吏,出身尽思,竭笔牍力,烦忧适有,

不解者哉?古昔之远,四方辟匿,文墨之士,

难得纪录,且近自以,会稽言之.周长生者,

文士之雄,为州剌史,任安举奏,为郡太守,

孟观上书,事解忧除,州郡无事,二将以全.

长生身不,尊显非其,事才知少,功力薄也,

二州郡将,怀俗人节,不能贵也.使遭前世,

燕昭王则,长生已蒙,邹衍宠矣.长生死后,

州郡遭忧,无举奏吏,事结不解,征诣相属,

文轨不尊,笔疏不续.岂无忧上,之吏者哉?

乃其中文,笔不足类.长生之才,非徒锐于,

牒牍也作,洞历十篇,上自黄帝,下至汉朝,

锋芒毛发,事皆纪载,与太史公,年表本纪,

相似类也.上通下达,故曰洞历.然则长生,

非徒文人,乃鸿儒也.前世有严,夫子其后,

有吴君高,末周长生.越贡白雉,宛献畅草,

雍州出玉,荆扬生金.珍物产于,四远幽辽,

之地未可,言无奇人.孔子有曰:文王既没,

文不在兹!文王之文,在孔子而,孔子之文,

在董仲舒,仲舒既死,文岂不在,长生徒欤?

如若不然,何言卓殊,文之美丽!唐勒宋王,

亦楚文人.竹帛不纪,屈原在上.会稽文才,

岂独长生!所以未论,列者长生,尤逾出也.

九州多山,华岱为岳,四方多川,江河为渎,

由华岱高,而江河大.长生州郡,高大者也.

同姓伯贤,者舍而誉,他族之孟,未为得也.

周长生说,文辞之伯,文人共宗,独纪录之,

春秋记元,于鲁之义.经典传承,传承经典,

文脉不断,真情永恒,薪火相传,传情递义.
　
　　【原文】

　　39·9夫鸿儒希有，而文人比然，将相长吏，安可不贵？岂徒用其才力，游文于牒牍哉？州郡有忧，能治章上奏，解理结烦（1），使州郡连事（2）。有如唐子高、谷子云之吏，出身尽思，竭笔牍之力，烦忧适有不解者哉（3）？古昔之远，四方辟匿，文墨之士，难得纪录，且近自以会稽言之。周长生者（4），文士之雄也，在州为剌史任安举奏（5），在郡为太守孟观上书（6），事解忧除，州郡无事，二将以全。长生之身不尊显，非其事才知少、功力薄也，二将怀俗人之节，不能贵也。使遭前世燕昭，则长生已蒙邹衍之宠矣。长生死后，州郡遭忧，无举奏之吏，以故事结不解，征诣相属（7），文轨不尊，笔疏不续也。岂无忧上之吏哉？乃其中文笔不足类也。
　　【注释】

　　（1）结：绳结。这里指困难的事务。
　　（2）连：疑『无』字之误。下文有『事解忧除，州郡无事』，可证。
　　（3）适：根据文意，疑『曷』之误。
　　（4）周长生：周树，东汉初人，著有【洞历】，今佚。
　　（5）任安：东汉初年人。
　　（6）孟观：东汉初年人。
　　（7）诣（yì义）：到。相属：这里指丞相府的属官『司直』。司直是协助丞相审查和处理犯法的官史。

　　【译文】

鸿儒少有，而文人比比皆是，地方长吏，怎么能不尊重他们呢？难道只是用他们的能力，在公文上舞文弄墨吗？而是希望州郡长官有忧愁的时候，他们能写章上奏，解决处理困难烦杂的事务，使州郡无事。就象唐子高、谷子云这些官吏，要是出来尽心，完全拿出写公文的本领，那些麻烦和忧患的事怎么会有解决不了的呢？古代很遥远，四处偏僻隐蔽，动笔作文的人，记录有困难，那么暂时就近用自己家乡会稽的事来说。周长生是文人当中的魁首，在州府，是为剌吏任安起草奏章，在郡府，也是为太守孟观写奏章，解决了麻烦事消除了忧患，使得州郡无事，二位地方长官的职位得以保全。周长生的身份不显赫，不是他才智低、功力差，而是二位地方长官怀着俗人的节操，不能尊重他。假使遇到前代的燕昭王，那么周长生早已蒙受邹衍那样的恩宠了。周长生死后，州郡的长官遇到了忧患，没有能干的起草奏章官员，因此困难事解决不了，被追究责任押送到相属司直受审，这是由于写文章这一行不受重视，不再有擅长写奏章的人的缘故。那么难道就没有为地方长官分忧的官吏吗？而是他们当中的人，文笔远不如周长生之类的缘故。

　　【原文】

　　39·10长生之才，非徒锐于牒牍也，作【洞历】十篇，上自黄帝，下至汉朝，锋芒毛发之事，莫不纪载，与太史公【表】、【纪】相似类也（1）。上通下达，故曰【洞历】。然则长生非徒文人，所谓鸿儒者也。
　　【注释】

　　（1）【表】、【纪】：指司马迁【史记】中的大事年表和本纪。

　　【译文】
周长生的才能，不仅仅擅长写公文，而且写了【洞历】十篇，上从黄帝，下到汉朝，就连细小轻微的事，没有不记载的，跟司马迁【史记】的【表】、【纪】相类似。由于上通黄帝下达汉朝，所以叫做【洞历】。像这样，周长生不只是个文人，而且是个称得上鸿儒的人。

　　【原文】

　　39·11前世有严夫子（1），后有吴君商（2），末有周长生。白雉贡于越（3），畅草献于宛（4），雍州出玉（5），荆、扬生金（6）。珍物产于四远，幽辽之地，未可言无奇人也。孔子曰：『文王既没，文不在兹乎（7）！』文王之文在孔子，孔子之文在仲舒，仲舒既死，岂在长生之徒与？何言之卓殊，文之美丽也！唐勒、宋王（8），亦楚文人也，竹帛不纪者，屈原在其上也。会稽文才，岂独周长生哉！所以末论列者（9），长生尤逾出也。九州多山，而华、岱为岳，四方多川，而江、河为渎者，华、岱高而江、河大也。长生，州郡高大者也。同姓之伯贤（10），舍而誉他族之孟，未为得也。长生说文辞之伯，文人之所共宗，独纪录之，【春秋】记元于鲁之义也（11）。
　　【注释】
　　（1）严夫子：姓庄，名忌。西汉时会稽（今江苏省苏州市）人。与司马相如同好词赋。与邹阳、枚乘同侍梁孝王，忌名犹重。东汉时，因避汉明帝刘庄的讳，故改称严忌，世人称为严夫子。
　　（2）商：疑『高』字形近而误。本书【案书篇】有『会稽吴君高、周长生之辈』，可证。吴君高：参见16·9注（1）。
（3）白雉贡于越：周成王时，越裳（古代南方的一个民族）向周王朝献过白雉。
　　（4）畅草：一种珍贵的香草。宛（yù郁）：通『郁』，指郁林郡（今广西省大部）。畅草献于宛：本书【儒增篇】、【恢国篇】云：『倭人贡畅』，与此说不同。此据【说文】说。
　　（5）雍州：古九州之一。【尚书·禹贡】：『黑水、西河惟雍州。』【尔雅·释地】：『河西曰雍州。』【周礼·职方】：『正西曰雍州。』相当于今陕西秦岭以北，甘肃大部分和青海一部分。

荆：荆州，古九州之一。【尚书·禹贡】：『荆及衡阳惟荆州。』【尔雅·释地】：『汉南曰荆州。』【周礼·职方】：『正南曰荆州。』主要在湖北、湖南、贵州北半部和四川东南部一带。扬：扬州，古九州之一。【尚书·禹贡】：『淮、海惟扬州。』【尔雅·释地】：『江南曰扬州。』【周礼·职方】：『东南曰扬州。』在今江苏、安徽、江西、浙江、福建一带。
　　（7）兹：此。这里指孔子本人。引文参见【论语·子罕】。
　　（8）唐勒：战国时与宋玉齐名的辞赋家。【汉书·艺文志】著有赋四篇，已亡佚。宋玉：战国时与唐勒齐名的辞赋家。【汉书·艺文志】著录赋十六篇，多亡佚。传世作品中以【九辩】为最可靠。
　　（9）末：根据文意，疑『未』字形近而误。章录杨校宋本作『未』，可证。
　　（10）伯：古代以『伯（或孟）、仲、叔、季』顺序来区别兄弟的长幼。伯或孟，都是指老大。
　　（11）记元：记年。

　　【译文】
前代有严忌，后来有吴君高，最后有周长生。白野鸡从越尝贡来，畅草从郁林献来，雍州出玉，荆州、扬州产铜。珍贵的东西出产在四面边远而偏僻的地方，这些地方不能说就没有特出的人物。孔子说：『周文王已经死了，文章不都在我这里吗！』周文王的文章在孔子身上，孔子的文章在董仲舒身上，董仲舒已经死了，难道（不）在周长生这些人身上吗？不然，怎么会说他语言高超，文章美丽呢！唐勒和宋玉，也是楚国的文人，古书上没有记载的人，屈原就在那上边。会稽的文人，难道只有周长生吗！以没有加以论述的人来说，周长生尤其突出。全国多山，而华山、泰山称岳，全国多河，而长江、黄河称渎的原因，是华山、泰山最高，长江、黄河最大。周长生，是州郡中文章最好的人。自己家族的老大贤能，抛开他而去称赞别家族的老大，这是不对的。周长生是论说文章的头号人物，所以文人都尊崇他，唯独把他记录下来，这跟【春秋】采用鲁国自己的年号来记年以表示尊重本国的道理相同。