年事高的、疾病纏身的、鰥寡、貧困的父母,更需要我們盡心竭力去侍奉 ...

『事父母，能竭其力』，除了要在養父母之身、養父母德行、養父母之智、養父母之心上盡心盡力。還有四種父母特別需要我們盡心竭力地去侍奉。

第一種就是年老的父母，『一曰老』。在父母半衰的時候，就是五六十歲的時候，他們的飲食起居還能夠自己照顧自己，到了老態龍鐘的時候，拄着拐杖，走路怕跌倒，還經常得病，衣食不能自理，得病的時間很長，曆月經時，很久都要躺在床上，所以生活起居都要兒女照顧，這個時候就特別需要盡心盡力地照顧父母。

第二種，『二曰病，纏綿惡疾』。父母親有病，躺在床上幾個月、幾年，大小便都不能自理，一會尿在褲子上，一會便在床上，弄得被子衣服都很骯髒，兒女侍奉父母最難的就是在這個時候了。而父母需要兒女照顧也就是在這個時候了，中國人說『久病床前無孝子』。實際上真正的孝子，就是父母親患病，他也仍然能夠一如既往地不嫌棄父母。這幾年有一些傳統文化的論壇，經常邀請一位老師，大連的孝子王希海老師。他侍奉父親很長時間，父親是臥床不起，但是他每一天都給父親換床單、換衣服，結果這麼長的時間都沒有得褥瘡。

有一次，他帶父親去看病，這個醫生看了父親的病歷，扭頭就走了。說：『你父親病了多長時間了？』他回答，多長多長時間了。醫生不相信，覺得在欺騙他，因為臥床這麼長時間，還能不得褥瘡的老人，他是沒有見過的，覺得這個孝子是在騙他，所以他扭頭就走了。結果，當醫生再回來的時候，眼裡就含着淚水，他知道了王希海孝子照顧父親數十年如一日，每一天從早到晚，都是認真地給父親換這些衣服和床單，所以他被感動了。他說，那些在專業護士學校學護理的人都達不到這個照顧護理水平。這位孝子能夠照顧病臥在床的父親數十年如一日，這確實讓人很感動。

第三種，父母親鰥寡。老而無夫叫『寡』，稱為寡婦；老而無婦為『鰥』，稱為鰥夫。『鰥夫、寡婦』到老的時候喪失了配偶，形影相弔，也沒有人在面前問寒問暖，心裡有了事也不知道向誰去訴說，晚上睡覺的時候也非常孤單，雖然兒孫滿堂，但是兒女們都在看電視，和自己的妻子丈夫談笑，和自己的孩子嬉戲，也顧不上去關心父母；孫子即使在面前，也經常在酣睡之中，不知道去關心奶奶、姥姥的心情。所以徹夜難眠，輾轉反側，非常孤獨、非常孤單。這個就是鰥寡之人。

最後一種是貧乏。貧乏之人因為撫育兒女，心力都費盡了，又要為兒女置辦嫁妝、婚禮，把財也用完了，結果年輕的兒女吃飽了，穿暖了，住着好的房子，老父母卻在垂首躊躇，看到別人吃美味，禁不住流下口水，一日三餐也是靠行乞為生。這樣的兒女也沒有想一想，自己的身是從那裡來的？還經常埋怨父母：『有什麼能夠遺留給我的？』我們上面說的這四種老人，他們的怨氣是非常深的，如果兒女對他們不好，他們的怨言很重，所以對這四種老人要非常竭心盡力地照顧。

歷史上有很多名人的故事告訴我們，他們是怎麼樣盡心盡力地照顧自己的父母的。比如說，歷史上有一位德行和道業都很高的道濟法師，他常常擔着擔子到城外去講經，從這裡也看到，古代出家人的本分就是講經教學。去講經的時候，前面的擔子裡面擔着自己的老母親，另一個擔子裡面裝的是經書佛像等等。

他經常對人講，如果有母親能夠親自供養的，他的福分就和供養登地的菩薩所獲得的福分是一樣的、平等的。所以家有老母親可以供養，那是你的福分，也是給自己積福的一個好機會。他父母的衣着、飲食、大小便等等，他都親自來照管，有人看他講經很辛苦，想幫助他去照料母親，他怎麼回答呢？

他說：『吾母，非爾母也。』這是我的母親，不是你的母親，所以他就堅持親自來照顧母親，無論是出家的僧眾還是在家的人，聽到他的故事都被他感化，這樣的人可以說是竭盡全力地來侍奉母親了。我們聽到這樣的故事感覺到很慚愧，雖然我們有條件，但是沒有像道濟法師那樣親自地、竭心盡力地來照顧母親，這就是第一句『事父母，能竭其力』的意思。

摘自【群書治要·論語講記】