「謹慎治喪」,首以哀戚爲本！

慎終追遠，民德歸厚矣

曾子曰：『慎終追遠，民德歸厚矣。』

孔安國在【論語講要】中註：『慎終者，喪盡其哀。追遠者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸於厚矣。』這幾句話我們一句一句來看。

『慎終者，喪盡其哀』，這裡邊的『慎』，是謹慎的意思，『終』是壽終。古人曰：『老死曰終』，也就是說一個人在人生半路沒有活下去叫夭折，不叫『終』。【禮記】也說：『君子喻終，小人喻死』，一個有德行、對國家民族有貢獻的人，過世的時候才稱爲『終』，這個『終』有功德圓滿的意思。小人就是指德學都不具足的人，他們的過世就叫死。

『父母壽終時，須依喪禮，謹慎治理喪事。父母之喪，以哀戚爲重。故孔安國雲，「喪盡其哀」。』那麼這裡就談到了父母過世、壽終的時候，要謹慎地辦理喪事。

『謹慎治喪』有兩點需要注意：第一就是要以哀戚爲本，孔子曾經說『禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。』禮在古代有很多種，有吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮，那麼禮『與其奢也，寧儉』，他把這個『禮』提出來，和後面的『喪』相對應，顯然是指喪禮以外的其他禮，就是舉辦這些禮的時候與其搞得很奢華、很浪費，寧願節儉。『喪，與其易也，寧戚』，這個『易』就是和意的意思，和順而有條理。也就是說在喪禮之時，把事情辦得很和順、很有條理、面面俱到，還不如以哀戚爲本，這才是抓到了根本。

在【呂氏春秋】上，對於喪禮的來源有這樣一段闡述，它說孝子尊重自己的父母，當然也包括父母疼愛子女，這種情意甚於肌膚之痛，所以當父母過世的時候，也包括兒女過世的時候，自己所敬重的、所疼愛的人死後如果被拋棄於溝壑，按人的感情都是不忍心的，所以才有了安葬死者的禮儀。『葬』就是藏起來的意思，這是孝順父母的兒女應該慎重的。這是告訴我們，『喪禮』是出自孝子敬愛父母的一片心，並不只是外在的禮儀，所以應該以哀戚爲重。歷史上有很多孝子，在父母過世的時候，就發自內心地悲傷，非常地感人。比如【群書治要·晉書】就記載著孝子吳隱之的故事。

吳隱之早年父親過世了，他就和母親兩個人相依爲命，他對母親，非常地恭敬、謹慎，而且特別注重和顏悅色地孝敬母親。當他母親過世的時候，吳隱之非常悲傷，哭得幾乎丟了命。他的鄰居是韓康伯，韓康伯的母親是一位很賢明的老人，每一次聽到吳隱之服喪哭泣的時候，她本來要吃飯，這時就放下筷子和這個孝子一起哭泣；每當自己要織布的時候，聽到了吳隱之悲傷的哭聲，她也放下梭子和他一同哭泣。她對自己的兒子韓康伯說：『如果你以後做了官，一定要選拔像吳隱之這樣孝順的人。』後來果然韓康伯到吏部去做官，他就依從他母親的吩咐，把吳隱之提拔起來了。

吳隱之被提拔後，成爲清廉的官吏，被封爲龍驤將軍、廣州刺史。他去廣州赴任的過程中，聽說在廣州的北邊有一個泉水叫『貪泉』，父老鄉親都說如果有人喝了這個泉里的水，即使是清廉的官吏也會變得貪婪。吳隱之到廣州赴任的時候，首先就到貪泉舀一口水喝了下去，並且賦詩一首：『古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。』我聽說古人說，這裡邊的水只要喝一口，即使廉潔的人也會改變廉潔的作風，成爲貪官。試想讓伯夷、叔齊這樣廉潔的、有操守的人飲了這貪泉的水，我想他們終究不會改變他們廉潔的節操。從此以後，他更加重視道德、注重操守，非常地廉潔，南方沒有受過倫理道德教化的蠻夷之地，也受到了他的感化。

當時的皇帝是晉安帝，聽說了這件事，就下詔書嘉獎吳隱之。在詔書中這樣寫道：『廣州刺史吳隱之孝心過人，處在可以貪得的官位上，卻是非常清廉。他把自己的俸祿平均分給九族的親屬，即使家庭很富裕，家人仍然很節儉，穿著粗布的衣服，力戒奢侈、務求儉約。朕覺得這樣的作風，應該受到嘉獎，所以可以把他晉號前將軍，賜錢五十萬，賜谷千斛。』

我們從這個故事中就可以看到，古代的讀書人確實能夠做到『慎終』，到母親過世的時候哀泣得幾乎喪失了自己的生命，這是發自於內心的對母親的懷念。所以這就是告訴我們，『謹慎治喪』首先以哀戚爲本。

摘自【群書治要·論語講記】