说卦二

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮_{帝：天。乾为天，故此乾阳之旺气发而万物生。相见：显现，显著。见：读『现』。役：从事。说：悦。战：接。劳：动之余而休息。成：完全，成就}。万物出乎震。震，东方也。齐乎巽。巽，东南也。齐也者言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也_{絜：本义指用绳子围量，此引申为修整，整齐。南面：古代以坐北朝南为尊位，故天子诸侯见群臣或卿大夫见僚属，皆南面而坐。后专指帝王听政统治}。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终。而所成始也。故曰成言乎艮_{薄：迫入。归：藏。成终、成始：古人多解：一、万物自春出生于地、冬气闭藏，还皆入地，即言万物阴气终，阳气始。二、万物成始乾甲，成终坤癸，艮东北，是甲癸之间，故万物成终成始。三、艮为东北之卦，东北在寅丑之间，丑为前岁之末，寅为后岁之初，故曰万物成终成始。案【灵枢·九宫八风篇】：艮宫为立春，坎宫为冬至，震宫为春分。立春位于冬至和春分之间，为旧的一个终结和新的一年开始，故万物成终成始}。

白话文
万物生于东方震位，万物生长整齐于巽位，显现于离位，役养于坤位，欣悦于兑位，相接于乾位，劳倦息于坎位，成就于艮位。万物生于震，震为东方，整齐于巽，巽为东南方。齐，是说万物整齐。离，光明，万物皆相显现。南方之卦。圣人面南而坐听政于天下，朝光明方向处理政务，大概就取于此义吧！坤为地，万物都致于地的养育下，所以说：『致养于坤。』兑，正秋季节，万物皆喜悦于收获，所以说：『悦言于兑。』相交接于乾，乾，西北之卦。说的是阴阳相迫。坎为水，正北方之卦。也是劳倦之卦，万物劳倦需归而休息，所以说：『劳于坎』艮东北之卦，万物在此完成它的终结而又有新的开始。所以说：『成言乎艮。』

神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮_{疾：急速。桡：本指舟辑。此引申为散，吹拂。燥：干。熯：热。盛：成}。故水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，即成万物也_{水火不相速：一本无『不』字。案上文『水火不相射』，『雷风不相悖』，当以无『不』字为是。帛书【易经】作『火水相射，雷风相榑薄』即其证。逮，及。悖：逆}。

白话文
所谓神，是指奇妙生成万物而言。鼓动万物，没有比雷更急速的；吹散万物，没有比风更迅疾的；干燥万物，没有比火更炎热的；喜悦万物，没有比泽更欣悦的；滋润万物，没有比水更湿润的；终结、开始万物，没有比艮更成功的。所以水火相互吸引，雷风不相违背，山泽气息相通，然后才能变化而生成万物。

乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也_{豕：猪。郑【月令】注：『彘』，『水畜』。又【诗·小雅】笺：『豕之性能水』，故坎为豕}。

白话文
乾，其性刚健；坤，其性柔顺；震，其性震动；巽，其性渗入；坎，其性陷险；离，其性依附；艮其性静止；兑，其性喜悦。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为_{丽：依附。说：通悦}羊。

白话文
乾象马，坤象牛，震象龙，巽象鸡，坎象猪，离象雉，艮象狗，兑象羊。

乾为首，坤为腹，震为足，巽不股_{坤为腹：姚配中：『【素问】云：「腹者，至阴之所居」。』巽为股：巽为大腿。股，大腿}，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口_{坎为耳，离为目：惠栋曰：『【淮南】云：「耳目，日月也。」』}。

白话文
乾象头，坤象腹，震象足，巽象股，坎象耳，离象目，艮象手，兑象口。

乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男，巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男，巽一索而得女，故谓之长女；坎索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女_{此言乾坤生『六子』：震、巽、坎、离、艮、兑，三男三女经卦、似有规律可寻。凡阳爻居下者为长男，阴爻居下者为长女，阳爻居中者为中男，阴爻居中者为中女。阳爻居上者为少男，阴爻居上者为少女。三男三女之顺序皆自下而上。索，求。男：男性，此指阳爻。女：女性，此指阴爻}。

白话文
乾，象天，故称它为父；坤，象地，故称它为母。震是乾坤相交初次求取一乾阳而成故为长男，巽是乾坤相交初次求取一坤阴而成故为长女，坎是乾坤相交再次求得一乾阳而成，故为中男，离乾坤相交再次求取一坤阴而成故为中女，艮是乾坤相交第三次求取得一乾阳而成故为少男，兑是乾坤相交第三次求取得一坤阴而成故为少女。