父母给我们身命,而老师给我们的是慧命

讲完婚姻之礼，我们再举一个例子，就是古代的尊师之礼。我们知道中华文化能够承传，靠的是孝道和师道，所以中国古人对于『尊师重道』特别地重视，这在古礼中也有一些表示。

比如说男子二十岁的时候，行冠礼，说明他成人了。同学朋友要送给他一个字，从此以后他的祖父母、叔叔伯伯、同学朋友都要称他的字，表示对他的尊重，不能再称他的名了。他到皇帝那里去做官，皇帝要称他的字，表示对他的尊重。只有他的父母可以一生称他的名，此外就是老师，可以一生称他的名。这说明什么呢？说明老师的恩德和父母的恩德是相等的！父母给我们的是身命，而老师给我们的是慧命，所以对老师特别地恭敬。

在丧礼之中，父母过世要守丧三年。守丧三年，是为了报答父母三年的、不免于怀的养育之恩。老师过世呢？也要『守心丧』三年。也就是说你不用穿孝服，但是要从内心表达，对老师的感恩之心，常常回忆老师的教诲，不敢忘记老师的恩德。皇帝是一国之尊，他在接见群臣的时候，都是以君臣之礼来接见，但是他在接见老师的时候，就不能够以君臣之礼而是要以主宾之礼来接见。一个站在东面，一个站在西面。这就是提醒皇帝，虽然贵为天子，富有四海，但是老师永远是老师，他不是臣子。做皇帝的都能够这样尊师重道，所以上行而下效，整个社会才兴起了尊师重道的风气。

可见中国古代的尊师之礼也是非常地隆重。为什么要办得这么隆重呢？这都是教育！通过这些礼仪，表达出内心的恭敬。古人带着孩子去拜见老师的时候，都是要带一些礼物，表示对老师的恭敬，不是说要去贿赂老师，多照顾照顾我的孩子。

到了老师那里，先向孔子像行礼，父亲带着孩子行最重礼，当时的最重礼就是三跪九叩首的礼（现在的最重礼是三鞠躬礼），这个还不算，然后又请老师上座，老师坐下之后，父亲带着孩子对老师行最重礼。我们想一想，老师坐在上面是什么感受啊？那一定是战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。为什么呢？因为你看人家的父母对自己这样地尊重，这样地信任，把这个孩子就托付给自己。那怎么能够不把这个孩子教好呢？他一定是尽心尽力，负责任地把这个孩子给教育好，生怕自己的德行能力不够。

古人通过这一个礼表演给孩子看，就是说这个孩子一生中最尊重的人，就是自己的父母，结果他们对老师都如此地尊敬，他对老师的教诲怎么敢不听从呢？所以老师和家长一配合，这个孩子很容易受教。老师教孩子什么呢？老师教孩子要孝敬父母，这样的话，这个孩子就很容易教好了。

我们现在对老师没有尊重之心，甚至老师把这个孩子多说了几句，说得重一点，父母还不理解，这个孩子回去告诉家长，家长就去找校长，校长再去找老师。最后的结果是什么呢？最后的结果是这个孩子在学校犯了错，老师也不敢给他指正过来。为什么不敢呢？

第一，如果学生接受不了，心里会怨恨；第二他还会告诉家长，家长关系又很广，还要去找校长，校长对老师批评指责，甚至还给上新闻曝光，说老师对孩子怎么样不好，谁还会讨这个没趣呢？所以，学生没有办法教了！学生来到学校是为了混文凭，老师教导学生是为了挣工资，两个都是互相糊弄，所以『师不师』，学生也不学生了。

这些告诉我们，不要盲目地去学习西方的这些所谓的平等。老师和学生怎么能够平等呢？平等是人格上的平等，但是在具体的事项上，表现是不平等的。这就是告诉我们，古圣先王都是以尊师重道来传承中华文化，孝道如果没有了，师道也就不复存在了。

摘自【群书治要·论语讲记】