为了不得罪别人,为了和而失去了礼,最后也行不通

先王之道，斯为美

有子曰：『礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。』

最后一句话说，『知和而和，不以礼节之，亦不可行也』。既知和为贵然而专门用和，不用礼来节制，这也行不通。也就是只知道和而不用礼，这也不行。

像我们现在都是一团和气，为了不得罪别人，明知这件事不对，也不敢于去劝谏，这就是不符合礼了，就是为了达到和而忽视了礼。比如说每一个地方，每一个学校，都要有自己的规章制度，如果我们为了讨好人，为了人缘好，把这个制度给废弃了，就是为了和而失去了礼，最后也是行不通的。

所以马融说：『人知礼贵和，而每事从和，不以礼为节，亦不可行。』像我们前面讲的，婚姻之礼没有了，尊师之礼没有了，〖弟子规〗上的『或饮食，或坐走，长者先，幼者后』，也不讲了，这些礼都被废弃了，为了方便，最后离婚率上升了，学生不尊敬老师，儿女也不孝敬父母，儿女都变成小公主、小皇帝。所以纯用『和』还是不行的，以礼来达到『和』，这个『和』才是真实的。

〖四书蕅益解〗有这样两句话，『由之，由其本和之礼也。不行者废礼而尚和，礼不行而和亦不可行也。』这个断句也有两种。我们这一句话，就是刚才讲的，是一种断句的方式：『礼之用，和为贵，先王之道，斯为美』，这是一句话，『小大由之，有所不行』，这是一句话，『知和而和，不以礼节之，亦不可行也』。

另一种断句的方式是『礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。』后面『有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也』。虽然断句不一样，但是意思大同小异。〖四书蕅益解〗就是根据这一种断句来解释的。说：『由之，由其本和之礼也。』『由』的是什么呢？『由』的是本和之礼！这个礼它的体是人的心性、人的性德，也就是天道，这个道本身是和谐的，古人把它称为『太和』，宇宙自然本身是和谐的。

我们人一出生，内有五脏六腑，外有四肢，也是很和谐的。礼本身就有着和。所以由的是什么呢？由的是本和之礼，『不行者废礼而尚和，礼不行而和亦不可行也』，之所以行不通就是因为把礼废除了，而一味地求和，结果是没有行礼，这个礼没有行得通，和也没有真正地达到。这和我们前面讲的意思是大同小异的。

摘自【群书治要·论语讲记】