刘廙【政论】卷1备政诗解3欲清不知重禄徒失于清知少其吏不知所以尽其力者事繁职阙

刘廙【政论】卷1备政诗解3欲清不知重禄徒失于清知少其吏不知所以尽其力者事繁职阙

题文诗：

虚名彰世,奸实隐身,人主眩其,虚必有以,

暗其实矣.故因贵之,敬而用之,此之所谓,

恶贪而罚,于由夷也,好清而赏,于盗跖也.

名实相违,好恶相错,此欲清而,不知重其,

禄之故不,知重其禄,非徒失于,清也又将:

使清廉名,分于私而,知周于欺,推此一失,

以至于欺,苟欺之行,何事不乱?故知清而,

不知所以,重其禄者,则欺而浊;知重其禄,

而不知所,以少其吏,则竭不足;知少其吏,

而不知所,以尽其力,者则事繁,而职阙也.

凡此数事,相须而成,偏废则有,者不为用.

其余放欺,无事而不,若此者也,不可得一,

二而载之.是故明君,必须良佐,而后致治;

非良佐其,能独治也.必须善法,有以用之.

君犹医也,臣犹针也,善法也者,阴阳补泻;

针非人不,入人非针,不彻于病,二者既备,

而不知阴,阳补泻则,无益于疾,况并失之.

今用针不,存于善术,使所针必,死夫然也.

其疾之疗,亦远良医,急于速疗,而不恃针,

入之无恙,明君急于,治平而不,恃亡国臣.

【原文】3
虚名彰[17] 于世，奸实隐于身，人主眩其虚，必有以暗其实矣。故因而贵之，敬而用之，此所谓恶贪而罚于由夷[18]好清而赏于盗跖[19] 也。名实相违，好恶相错，此欲清而不知重[20] 其禄之故也。不知重其禄，非徒失于清也，又将:使清分于私，而知周于欺，推此一失，以至于欺，苟欺之行，何事而不乱哉?故知清而不知所以重其禄者，则欺而浊;知重其禄而不知所以少其吏者，则竭而不足;知少其吏而不知所以尽其力者，则事繁而职阙。凡此数事，相须而成，偏废，则有者不为用矣。其余放欺，无事而不若此者也，不可得一二而载之耳。故明君必须良佐而后致治，非良佐能独治也。必须善法有以用之。夫君犹医也，臣犹针也，法，阴阳补泻也。针非人不入，人非针不彻于病，二者既备而不知阴阳补泻，则无益于疾也，又况逆(逆疑并)失之哉。今用针而不存于善术，使所针必死，夫然也。其疾之疗亦远，良医急于速疗，而不恃针入之无恙也，明君急于治平，而不恃亡失之不便亡也。(必须至亡也百三字。 恐当连正文。)

【译文】

虚假的美名显扬在世上，实际的奸邪隐藏于内心，君主被他的虚名所迷惑，必定不明白他实际的奸邪，于是就看重他、敬佩他、任用他，这就是所说的厌恶贪污腐败却惩罚许由、伯夷这样的人，喜欢清正廉明却奖赏了盗跖这类的人。名与实不相符，好与恶相违错，这就是希望官吏清廉，却又不知道增加他们俸禄的缘故(译者注:君主应该体察官吏的俸禄是否足够养家糊口，而不能为了廉洁-味减低官吏的俸禄)。不懂得增加他们的俸禄，不只是失去了清廉之臣，还将会把清廉之名给了谋取私利者，从而让人们普遍知道去行欺诈之事。这样的失误发展下去，就会使欺诈横行，假如欺诈横行，还有什么事不混乱呢!

所以，知道廉洁重要而不懂得增加官吏的俸禄，就会使欺诈横行且混乱不堪;懂得增加俸禄，而不知道怎样减少官吏，财力就会空虚不足;知道减少官吏，而不知道怎样使他们竭尽全力做好工作，就会使事情繁多而职位空缺。这几方面相辅相成，若只重视某一方面，虽然有举措，也难以产生效用。在其他方面，如果放任欺诈行为，就会事事如此，不能因为在-两件事情上有所成效便加以肯定和宣扬。

所以英明的君主必须要有贤良之臣辅佐，才可以治理好国家，而不是贤良辅佐之臣能单独治理好的。(-定要采用好的方法、具备条件来运用。君主如同医生，大臣如同银针，善法则如同阴阳补泄，银针没有人的扎入则不会进入身体，人不通过针灸则难以医好疾病。这两者都齐备了之后，如果不懂得阴阳补泄的道理，则对治愈疾病没有任何的好处，何况采取相反的行为呢?现在如果用针灸而不懂得阴阳补泄的道理，那么让他用针就会致人于死地，这样，离治好病也就很遥远了。良医急于治好病，但不会认为把针刺入病人身体就能把病治好。明君急于治理好国家，但不至于依赖让国家灭亡的臣子）