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[儒家学说] 桓谭(东汉)【新论】卷13辨惑诗解1聖人皆形解仙去言死者示民有終

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牟向东 發表於 2023-9-8 22:29 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
桓谭(东汉)【新论】卷13辨惑诗解1聖人皆形解仙去言死者示民有終
题文诗:
五福,富貴安樂,子孫眾多.百足之蟲,
共舉一身,安得不濟?無仙道好,奇者為之.
曲陽侯王,根迎方士,西門君惠,從學養性,
卻老之術.餘見侯曰:聖人不學,養性,
人欲為之,欺罔甚矣.君惠曰龜,稱三千歲,
鶴言千歲,以人之材,何乃不如,蟲鳥邪哉?
餘應:誰當久與,龜鶴同居?審知,
其年歲乎?設令然蟬,螵渠略又,可使延年,
如龜鶴耶?聖人何不,學仙令死?聖人,
形解仙去,言死者示,民有終也.天下神人:
一曰神仙,二曰隱淪,三使鬼物,四曰先知,
五日鑄凝.淮南王子,娉迎道人,作為金銀,
又云鉛字,金與公鉛,則金之公,而銀者金,
之昆弟也.武帝愛幸,姬王夫人,窈窕好容,
質性佞也.夫人死时,帝痛惜之.方士李少,
君言能致,其神夜設,燭張幄置,夫人神影,
令帝居他,帳中遙望,見好女似,夫人之狀,
還帳坐也.圣人真情,情通天人,非名非利,
非死非生,向死而生.元帝被病,廣求方士,
漢中,道士王仲,都者詔問:何所能為?
對曰但能,忍寒暑耳.隆冬盛寒,日令袒衣,
載以駟馬,上林昆明,池上環冰,而弛御者,
厚衣狐裘,甚寒戰而,仲都獨無,變色臥於,
池臺,曛然自若.此耐寒也.因為待詔.
至夏大暑,日使曝坐,又環以十,爐火不言,
熱不汗出.近哀平間,睢陵董仲,君好方道.
嘗犯事坐,重罪系獄,佯病.數日目陷,
蟲出,棄之.既而復活.故知幻術,
靡所不有.又能鼻吹,口歌吐舌,聳眉動目.
荊州有鼻,飲蠻南城,有頭飛夷,非為幻也.
【原文】辨惑第十三五福:壽、富、貴、安樂、子孫眾多。百足之蟲,共舉一身,安得不濟?無仙道,好奇者為之。曲陽侯王根迎方士西門君惠,從其學養性卻老之術。餘見侯曰:「聖人不學養性,凡人欲為之,欺罔甚矣。」君惠曰:「夫龜稱三千歲,鶴言千歲,以人之材,何乃不如蟲鳥邪?」餘應曰:「誰當久與龜鶴同居?君審知其年歲乎?設令然,蟬螵渠略,又可使延年如龜鶴耶?」聖人何不學仙而令死邪?聖人皆形解仙去,言死者,示民有終也。天下神人五:一曰神仙,二曰隱淪,三曰使鬼物,四曰先知,五日鑄凝。(P。53)淮南王之子娉迎道人,作為金銀,又云:「鉛字「金」與「公」,鉛則金之公,而銀者金之昆弟也。」武帝有所愛幸姬王夫人,窈窕好容,質性佞。夫人死,帝痛惜之。方士李少君言能致其神,乃夜設燭張幄,置夫人神影,令帝居他帳中遙望,見好女似夫人之狀,還帳坐。
元帝被病,廣求方士,漢中送道士王仲都者,詔問:「何所能為?」對曰:「但能忍寒暑耳。」乃以隆冬盛寒日,令袒衣,載以駟馬,於上林昆明池上環冰而弛。御者厚衣狐裘,甚寒戰,而仲都獨無變色。臥於池臺上,曛然自若。此耐寒也。因為待詔。至夏大暑日,使曝坐,又環以十爐火,不言熱而身不汗出。近哀、平間,睢陵有董仲君,好方道。嘗犯事,坐重罪,系獄,佯病、死。數日,目陷蟲出。吏捐棄之。既而復活。故知幻術靡所不有。(P。54)又能鼻吹口歌,吐舌,聳眉動目。荊州有鼻飲之蠻,南城有頭飛之夷,非為幻也。

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