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[儒家学说] 杜恕【体论】卷2臣体诗解2进则正退则曲不为苟得以偷安不为苟免而无耻

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牟向东 發表於 2023-9-12 21:34 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
杜恕【体论】卷2臣体诗解2进则正退则曲不为苟得以偷安不为苟免而无耻
题文诗:
若夫主明,臣暗主暗,臣伪有尽,忠不见信,
有见信而,不尽忠溷,淆于臣主,之分出入,
于治乱间,或被褐怀,玉以待时.或巧言令,
色以容身,可胜尽哉?是以古之,全其道者,
进则正,退则曲,正则,世乐其业,
曲则,身归于道.不傲世以,华众不立,
高以为名,不为苟得,以偷安也,不为苟免,
而无耻夫,修于乡闾,坏之于朝,廷可惜也.
于己立,于阖,棺可惜也.君子惜兹,
有杀身,成仁无求,生以害仁,况害仁以,
求宠乎?故孔子:不义而富,且贵于我,
如浮云也.若夫智虑,足以图国,忠贞足以,
悟主公平,足以怀众,温柔足以,服人不排,
毁以取进,不刻人以,自入不苟,容以隐忠,
不耽禄以,伤高通则,使上恤下,穷则教下,
顺其上故,用于上则,民安行于,下则君尊,
进不失忠,退不失行,正士之义,为臣之体.
凡取舍之,在于,见可欲而,不虑其败,
见可利不,虑害故动,近于危辱.昔孙叔敖,
三相楚国,其心愈卑,每益禄而,其施愈博,
位滋高而,其礼愈恭,正考父也,伛偻而走,
晏平仲者,辞其赐邑,守满以冲,为臣之体.
不忧主不,尊于天下,而唯忧己,之不富贵,
此古所谓,庸人而今,所谓显士,小人之所,
荣慕,君子之所,以为耻也.小人情假.
君子情真,真情所至.非名非利,义薄云天.

【原文】
若夫主明而臣暗,主暗而臣伪,有尽忠不见信,有见信而不尽忠,溷[71] 淆于臣主之分,出入于治乱之间,或被褐怀玉[72] 以待时。或巧言令色以容身,又可胜尽哉?是以古之全其道者,进则正,退则曲,正则与世乐其业,曲则全身归于道。不傲世以华众,不立高以为名,不为苟得以偷安,不为苟免而无耻。夫修之于乡闾[73] ,坏之于朝廷,可惜也。修之于己立,坏之于阖棺[74] ,可惜也。君子惜兹二者,是以有杀身以成仁,无求生以害仁,况害仁以求宠乎?故孔子日:『不义而富且贵,于我如浮云。』若夫智虑足以图国,忠贞足以悟主,公平足以怀众,温柔足以服人,不排毁以取进,不刻
人以自入,不苟容以隐忠,不耽禄以伤高,通则使上恤其下,穷则教下顺其上,故用于上则民安,行于下则君尊,可谓进不失忠,退不失行,此正士之义,为臣之体也。
【注释】
[71] 溷:音『混』,肮脏,混浊。
[72]被褐怀玉:身穿粗布衣服,怀中藏着宝玉,比喻人有才德而深藏不露。
[73] 乡闾:古代以二十五家为闾,一万二千五百家为乡,因以『乡闾』泛指民众聚居之处,此处引申为家乡、故里之意。
[74] 阖棺:盖棺。指死亡。
【译文】
至于君主贤明而臣子愚昧,君主愚昧而臣子虚伪,尽忠之人不被信任,被信任的人又不尽忠,君臣职分混乱不清,国家动乱变化不定,有的怀抱美才深藏不露等待时机,有的花言巧语媚态伪情以求存身,这些哪里说得尽道得完的呢!因此,古时保全其道义的人,出世则正直无私,入世则委曲变通,正直无私能与世人一道乐守本分,委曲变通能保全自身回归道义;不傲世以哗众取宠,不好高骛远以求虚名,不因一时有所得而贪图眼前安逸,不为-时可以免去灾祸就不顾羞耻。那些在乡里修养自身,却在朝廷变了质的人,值得惋惜;那些在而立之时修养自身,却在盖棺之时变了质的人,值得惋惜。君子痛惜这两种人,因此不惜牺牲生命也要恪守仁义,绝不会为了自己活命而做出损害仁义的事来,更何况是损害仁义以求得主子的恩宠!所以孔子说:『用不合 乎道义的手段得到的富与贵,对于我,就如同天上的浮云一样。』
如果智慧谋虑足以治理国家,忠诚坚贞足以启发君主,公正平等足以怀恤民众,温存亲和足以使人顺服;不诋毁他人以求职位晋升,不伤害他人以求自己被任用,不为苟且取容于世而失去自己的忠诚之心,不为高官厚禄而损害自己的高贵人格,得志就引导君主体恤臣民,不得志就教化臣民顺从君主:这样的人,被提拔重用时能使百姓安乐,退居于下则能使君主尊贵;可以说是出仕不缺失忠诚,退隐不丧失德行;这种正直之士的义节,是作为一个臣子应该坚持的基本准则。
【原文】
凡趣舍[75] 之患,在于见可欲而不虑其败,见可利而不虑其害,故动近于危辱。昔孙叔敖[76] 三相楚国而其心愈卑,每益禄而其施愈博,位滋高而其礼愈恭,正考父[77] 伛偻[78] 而走,晏平仲[79]辞其赐邑,此皆守满以冲[80],为臣之体也。夫不忧主之不尊于天下,而唯忧己之不富贵,此古之所谓庸人,而今之所谓显士,小人之所荣慕,而君子之所以为耻也。
【注释】
[75] 趣舍:取舍。趣,通『取』。
[76]孙叔敖( 公元前360年一公元前593年) :战国时期楚国人,楚国名臣。在海子湖边被楚庄王举用,公元前601年,出任楚国令尹(楚相),辅佐楚庄王施教导民,宽刑缓政,发展经济,政绩赫然。司马迁【史记●循吏列传】列其为第一人。
[77] 正考父:春秋时宋国的大夫,孔子的远祖,他辅佐戴、武、宜三公,地位愈高行为愈检点。[78] 伛偻:腰背弯曲。
[79] 晏平仲:即晏婴。
[80]守满以冲:满,谓盈满,冲,谓谦虚。
【译文】
一般人在进退、取舍时常患的毛病是,只看到自己的欲望可以满足而不考虑失败,只看到可以获得利益而不考虑危害,所以稍有行动就接近于危险耻辱。过去孙叔敖三次做楚国宰相而其内心更为谦卑,每次增加了俸禄他的施舍就更为广泛,地位越高他的礼节就越加谦恭。孔子的先祖正考父谦卑地低头弯腰行走,晏婴推却不受君王封赏的城邑,他们都是身居显位、据守盈满而能够保持谦逊、平和礼让的人,这是作为臣子应该具备的基本品质。而那些不担忧君主在天下是否被尊重,只担心自己不够富贵的人,就是古时所谓的庸人。而今天所谓的显达之士,正是那些小人以为荣耀而君子以为耻辱的人。

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