陆景【典语】卷8恤民诗解籍民为尊博爱欲民有容身有配匹偶宅有余粮资有温身服

陆景【典语】卷8恤民诗解籍民为尊博爱欲民有容身有配匹偶宅有余粮资有温身服

题文诗：

天生丞民,授之以君,君者所以,综理四海,

收养品庶.王者据天,位御万国,临兆民众,

有率土资,此所以尊.宫室壮观,出于民力,

器服珍玩,生于民财,千乘万骑,由于民众.

无此三者,其则天子,魁然独在,无所为尊,

明主智君,籍民以为,尊也国须,政而后治.

其恤民也,忧劳待旦,日侧忘餐,恕己及下,

务在博爱,临御华殿,轩槛华美,则欲民皆,

有容身宅,庐室之居;窈窕盈堂,美女侍侧,

则欲民皆,有配匹偶;室家之好,肥肉淳酒,

珠膳玉食,则欲民皆,有余粮资,充饥之饴;

轻裘累暖,衣裳重茧,则欲民皆,有温身服,

御寒之备.四者生民,之本性人,情所共有.

故明主乐,之于上亦,欲士女欢,于下是以,

仁惠广洽,家安厥所,倘临军则,士忘其死,

若御政则,民戴其化,此先王之,所以丰动,

祚享长期.若民居无,庇首之庐,家无配匹,

之偶口无,充饥之食,身无蔽形,之衣婚姻,

无以致娉,死葬无以,相卸饥寒,入于肠骨,

悲愁出于,肝心虽有,百舜不能,杜其怨声,

千尧不能,成其治迹.如此是以,明主御世,

恤民养士,恕下以身,自近及远,化通宇宙,

丕惧民之,不安故能,康厥世治,播其德教.

卷8恤民

题解

此章作者劝诫君主应该时刻体恤、关照人民。作者指出君主所享受的宫殿、财物、车辆等，乃至享受的尊贵，都和人民有着密切的关系，君主和人民息息相关，所以，『明主乐之于 上，亦欲士女欢之于下』，英明的君主治理国家，体恤百姓,
教育士人，自己以仁爱心待下，教化通达天地万物，国家治理自然会顺畅。

【原文】
天生丞民[370] ，授之以君，所以综理[371] 四海，收养[372] 品庶[373] 也。王者据天位[374] ，御万国，临兆民[375] 之众，有率土之资[376] ，此所以尊者也。然宫室壮观，出于民力，器服珍玩，生于民财，千乘万骑，由于民众。无此三者，则天子魁然[377] 独在，无所为尊者也，明主智君，阶[378] 民以为尊，国须政而后治。其恤民也，忧劳待旦，日侧忘准[379] ，恕己及下，务在博爱[380] ，临御[381] 华殿，轩槛[382] 华美，则欲民皆有容身之宅，庐室之居，窈窕[383] 盈堂，美女侍侧[384] ，则欲民皆有配匹之偶，室家之好，肥肉淳酒，珠膳玉食，则欲民皆有余粮之资，充饥之饴，轻裘累[385] 暖，衣裳重茧[386] ，则欲民皆有温身之服，御寒之备。凡四者，生民之本性，人情所共有。故明主乐之于上，亦欲士女欢之于下。是以仁惠广洽，家安厥所，临军[387] 则士忘其死，御政[388] 则民戴其化，此先王之所以丰动祚享长期者也。若居无庇首之庐，家无配匹之偶，口无充饥之食，身无蔽形之衣，婚姻无以致娉，死葬无以相卸，饥寒入于肠骨，悲愁出于肝心，虽百舜不能杜其怨声，千尧不能成其治迹。是以明主御世，恤民养士，恕下以身，自近及远，化通宇宙，丕[389] 惧民之不安，故能康[390] 厥[391] 世治，播其德教[392]焉。【注释】

[370] 丞民:众民;百姓。
[371] 综理:总揽;管理。
[372]收养:收留赡养。
[373] 品庶:众人;百姓。
[374] 天位:天子之位，帝位。
[375] 兆民:古称天子之民，后泛指众民，百姓。
[376] 率土之资:率土，指四海之内。资，财富。
[377] 魁然:独立不群。魁，通『块』。
[378] 阶:凭借。

[379] 准:同『餐』。泛指饮食。
[380]博爱:广泛地爱- -切人。
[381]临御:谓皇帝坐朝或临幸至某地。
[382]轩槛:栏板。
[383]窈窕:指文静而善良的女子。
[384]侍侧:陪侍左右。
[385]累:连续，重叠，堆积。
[386]茧:指茧丝。
[387临军:将出作战。

[388]御政:天子统理国政。
[389]丕:乃，于是。
[390]康:使安定。
[391]厥:代词，其。
[392] 德教:道德教化。

【译文】
上天生养了万民，把他们授予给君主，所以君主综合治理天下，接纳养育众多庶民。做帝王者，处在最高地位，管理众多诸侯之国(封地)，统治着亿万之多的民众，拥有四海之内的资财，这就是其所以尊贵的原因。然而，其壮观的宫殿屋
字，出自民众的劳动;用具服饰、珍玩之物，来之于民众的钱财;上千的车辆， 上万的坐骑， 都来自于民众。如果没有上述三者，天子就是巍然独处，没有什么尊贵可言了。明智的君主，知道凭借民众才得以尊贵，国家须有好的政策然后才能太平。他们怜悯民众，忧虑劳累而通宵达旦，日已西斜犹忘记进餐;以自己之所想来推想民众的心愿，致力于博爱大众。御驾来到华美的宫殿，看见长廊、栏杆光彩美观，则期望人民都有安身的宅院，有居住的房舍;窈窕的女子挤满了庭堂，美丽的佳人侍奉在身边，则期望人民都有适合的配偶、家室的温暖;吃着肥美的肉，喝着醇香的酒，餐用珍贵的膳食，则期望人民都有买粮的钱资、充饥的饮食;轻软的皮衣增加温暖，衣裳以重叠的丝绵絮成，则期望人民都有保暖身体的衣服，防御寒冷的储备。

以上四个方面是人的本性，也是人情所共有。所以，明智的君主享乐于上，也希望天下男女欢喜于下。因此，其仁慈广泛润泽，家家安居其所。这样，他亲临军阵则兵士舍生忘死，治理国政则人民尊奉其教导。这就是先王之所以能够丰其福祉、享位长久的原因。如果百姓住没有遮风挡雨的住所，家中没有匹配的偶伴，口中没有充饥的食物，身上没有遮体的衣服;缔结婚姻无钱去行聘礼，死亡埋葬无钱吊唁;饥肠辘辘、严寒入骨，悲伤忧愁，摧心裂肝，即便有一百个虞舜也不能杜绝其怨恨的声音，有一千个唐尧也不能成就其大治的事业。因此英明的君主治理国家，体恤民众，教育士人;自己以仁爱之心待下，由近及远，教化通达天地万物;不担忧人民不安乐，所以能使国家治理步入坦途，使其道德教化传播四方啊!