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被奉为儒家六经之首的【周易】『事简而意深』，蕴涵着充足的人生哲理与聪慧。【四库全书总目撮要】评估说：『故【易】之为书，推天道以明人事者也。』张居正对【周易】爱不释手，『座中置一帙常玩之』，并声称『至圣人涉世妙用，全在此书』。
人生之道：自强不息
对天地、自然的观测与取法是八卦建立、【周易】成书的根基。它向人们展现了一幅魄力恢宏的天道运作图：『刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运作，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。』『日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉！』（【易·系辞】）
【周易】注重，人应『与天地合其德』，『人道』应适合『天道』。由今生发出一句千古名言：『天行健，君子以自强不息』。『自强不息』作为【周易】所提倡的人生之道，首要含盖两层意思：
第一层意思是『刚健』。『刚健』即刚烈、雄壮，它为【周易】所推重，频繁地显现在书中各处，如『刚健而文明』『刚健而不陷』『动而健，刚中而应』『健而巽，刚中而志行』『刚健笃实，辉光日新』等等。必要指出的是，【周易】所倡导的『刚健』，并非是指那种没有限制的刚烈。依据其『极则反』的想法，刚烈过头就容易折断，因此『刚健』应是过度的、恰到益处的，亦即它所注重的『刚中』『刚健中正』。
第二层意思是斗争不已。【周易】认定，天地万物生生不息，乃至枯杨都可以『生梯』『生华』（【易·大过】）。【周易】以64卦意味万事万物，而64卦的摆列次序却有类令人费解：『既济』排在第63位，而『未济』则列在第64位，亦即最终1个卦位。其奥秘与深意乃在于揭露如此1个道理：自然与社会是1个不停成长改变、永无止境的开放体系，因而人也须要不停进取。
【周易】还认定，即使身处窘境，人们仍须不懈尽力。【困】卦卦象是上『兑』下『坎』，坎为水，兑为泽，水在泽下，即象征着泽中无水，因此泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：『困』。【易·困·象】曰：『泽无水，困，君子以至命遂志。』这便是需要人们在窘境中不可丧失约心，而应斗争不息，乃至放弃生命以务实现理想。这类『自强不息』的谋求，不单是引导人生的大聪慧，也是中华民族的根本精神。
办事规律：明时变通
人生在世，为人办事颇为不易，故而【周易】在办事方面提出了『明时』与『变通』这两条主要规律。『时』在【周易】中屡被叙及，比如，【乾·九三】曰：『与时偕行』，【乾·上九】曰：『与时偕极』，【丰·彖】曰：『与时新闻』，其余还有『时发』『时变』『随时』『对时』『时义』『时用』等等。
【周易】认定，办事要『明时』，务必参考到『时』的原因，『时止则止，时行则行，动静不失其时。』『明时』想法给咱们以多重启发：其一，做事要合时宜。要认清时势，识时而行，顺时而为，做无愧于世纪之事。其二，做事要讲时效。要爱惜时间，讲究效益做有益且有效之事。其三，做事要重时机。时机，不管是针对国家、民族还是个体全是十分主要的，掌控了时机就加大了胜算、挨近了顺利。所谓『机不可失，时不再来』，唯独擅长掌控时机的人才能顺利。
『变通』是【周易】的主要想法，也是它注重的一类办事方式。这类变通想法基于其改变观。【周易】自身就是一部充斥改变想法的书。首先，从书名来看，『夫【易】者，改变之总名，更换之殊称。』（孔颖达【周易正义】）程颐说：『【易】也，随时变易以从道也。』（【周易程氏传】）朱熹的阐明愈加明了：『【易】，书名也，其卦本伏羲所画，有变易之义，故谓之【易】。』（朱熹【周易本义】）其次，从【周易】的爻、卦及其组合来看，爻和卦是【周易】的首要元素，爻分阴、阳两类，分别以符号『- -』『—』来表示，以三根爻上下摆列组合，形成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦，分别意味天、地、雷、风、水、火、山、泽等事物。将八经卦中的相近或不同的两卦任意上下摆列，共可得64别卦，这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其改变。『爻者，言乎变者也』，而卦既是爻组合改变的结果，也演绎着改变之意，此中，『变卦』是【周易】预判流程中的一类方式，同时也标明了卦的改变属性。
【周易】的变通想法创建于其改变观的根基上，又蕴含着新的内容。何谓『变通』？【易·系辞】说：『一阖一辟谓之变，来往不穷谓之通。』又说：『化而裁之谓之变，推而行之谓之通。』因而，变通即通过改变以到达畅通之意。『易穷则变，变则通，通则久。』【周易】不单看重变通的功能，况且注重符合时宜的变通：『变通者，趋时者也。』『众多配天地，变通配四时。』（【易·系辞】）出于这一想法，【周易】对驰名的『汤武反动』赋予了较高的评估，说：『天地革而四时成，汤武反动，顺乎天而应乎人，【革】之时，大矣哉。』（【易·革·彖】）在人生旅途中，当咱们在事业、工作、生活上碰到原有方法经事实证实行不畅时，就理应『毋必、毋固』（【论语·子罕】），适时地进行总结和变通，这是【周易】赋予咱们的一条主要启发。
警世之言：寓意隽永
【周易】于人生既有正面的鼓励之语，也有睿智的警世之言：
『亢龙有悔』。【乾】卦中，以龙来比喻君子，从初爻到上爻，描绘了『龙』从埋伏到现于田、跃于渊、飞于天以致到『亢』的极高的流程，以此来比喻人的事业由小到大，地位从低到高的景况。值得注重的是，『龙』从埋伏到飞于天，其爻辞或为『无咎』，或为『利』等，而到了『上九』的位子时，却显现了『上九，亢龙有悔』的推理。悔即有过失、不幸的意思。为甚麽『亢龙有悔』呢？
【易·乾·文言】阐明说：『子曰，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。』又说：『亢之为言也，知从而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎。』因而『亢龙有悔』带给咱们的训诫是：第一，人居高位时，易摆脱民众，显现『高而无民』的状况，宜戒之；第二，高位，既是权利集中的中心，也常是冲突集中的焦点，通常会『高处不胜寒』，宜慎之；第三，高位通常与顺利、名望、鲜花相伴，容易形成自豪骄傲情感而变成『有悔』者，宜警之。
『履霜坚冰至』。履，践也，人在履霜之时，隆冬将临，坚冰将至。这句话外表说自然，实际论人生，寓意十分深刻，生动诠释了人事之吉凶皆由『渐』而来。对此，【易·文言·坤】加以进一步阐明：『积德之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一旦一夕之故，其所由来者渐矣』，注重『渐』和『积』这2个概念，并从而提出『知几』的观念：『其知几乎？几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟整天。』这便是警示咱们『莫以善小而不为，莫以恶小而为之』，须要见微知著、防微杜渐。
『谦，亨，君子有终』。在这里，『谦』是指虚心，『亨』是指亨通，『终』是好结果的意思。阐明只需谦，就能亨通获取好的结果。【周易】分别从天道、地道、神道、人道来阐明『谦』的道理：『天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。』（【易·谦·彖】）打开历程长卷：商汤、周文王、唐太宗等名君谦虚谨严、礼贤下士，或获得天下，或赢来王朝的长治久安；而商纣王、隋炀帝等人因骄横独断，残暴臣民，导致富强的王朝毁于一经。在漫漫人生路上，有多少人因虚心谨严、自强不息而终成大业；又有多少人因目空一切、自豪骄傲而葬送前程。这是【周易】赋予咱们的主要警示。
本文原载于【光明天报】（作家林晓平）
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