 已绑定手机
|
能用易经的人，才是真实精通易经的人。
「曾仕强每天箴言」
【易经】是本天书。
凡是是看过的人，几乎都会说出3个字『看不懂』，纵然买个几十本书，看上个三五年，最终却发掘连入门都算不上。
就拿你学高数来说，开始很难，渐渐研讨个三五年，就会越学越懂得，从前不会的难题也会迎刃而解。
但【易经】不同样，你越啃越高深，乃至越啃越胆怯，特别老一辈的都说在夜晚不要读【易经】。
这是有绝对道理的。
『清洁精微，易教也』。
【易经】看似很简洁，却是内容很博识，你发掘1个问题解决掉了，立刻就跳出来另1个问题。
每解开1个问题，脑筋里就像是翻开了1个结，有一类说不出的快乐，如此的感触，会不停的刺激你持续研发下去。
晚上读【易经】，越研发越没完，一不当心就天亮了，劳神费心，因此老一辈的人才有这样感触。
武汉：【易经】工艺品（资料）
古往今来，真实读懂【易经】使用自如的人也是寥寥无几:
儒家学派创始人孔子;
道家学派创始人老子;
命理学的祖师爷唐朝的李虚中;
协助农民出身当过僧人的明代开国天子朱元璋造诣一代伟业的易学老手刘伯温;
这类易学界的泰斗们，哪个不是才高八斗、学富五车、阅人无数、经天纬地的智者。
那么，一般人为甚麽难以读懂【易经】呢？
1
难懂原因之一：过高深
首先是由于【易经】过高深了，它的高瞻远瞩程度已超乎了人们的设想。
就连孔子如此流芳万世的大想法家、大教育家，这样大学问者，读了【易经】之后也忍不住惊叹：『假我数年，五十以学易，可以无大过矣。』
『假设让我年青几岁，五十岁开始深入学【易】，那么过去许多大的差错就可以以免了。』
子曰：『吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。』
纵观孔子毕生的命运，孔子自己说：『我十五岁就立志学习，三十岁能够自立，四十岁碰到事件不再感觉狐疑，五十岁就知晓哪类是不可为人力支配的事件而乐知天命，六十岁时能听得进各类不同的看法，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超越规矩。』
孔子说自己『五十而知天命』，因此他把学 【易】和『知天命』联络在一块。
他主张仔细研发 【易】，是为了使自己的言行适合于『天道』。
孔子读【易】『韦编三绝』，他十分喜爱读 【周易】，曾把穿竹简的皮条翻断了许多次。
汉帛书【要】篇中也记录『夫子老而好易，居则在席，行则在囊』，孔子学【易经】，到了废寝忘食的地步，在家里放在席间，出门时装在口袋里。
足以因此【易经】的高妙与奇异！
几千年来，学【易】后乱解一通的人有许多，可是像孔子同样真实能够说出因此然来的人很少。
这也是为甚麽【易经】到如今为止的文献阐明那么少的原因，由于实在是过高深了。
2
难懂原因之二：成书早
【易经】之因此难懂，此外1个原因不得不从【易经】的成书时间开始讲起。
【易经】的成书『人更三圣，世历三古』。
从伏羲、周文王到孔子，从上古、中古到下古，【易经】自身的生成便表现出1个成长的流程。
在甲骨文、汉字没有显现从前，上古的伏羲氏初创先天八卦，也就是如今所说的【易经】的雏型。
后来，周文王被商纣王所毒害囚于羑里城，文王拘而演【周易】，文王在八卦的根基上推算出六十四卦，并为每一卦作了卦辞。
再后来，孔子读了【周易】后，又编写了【易传】。
可以说，起始的【易经】就是伏羲氏所创作的先天八卦图，它是一类比文字更早的符号表示。
卦辞、爻辞、【易传】不过是周文王和孔子成长易学说后的念书笔记。
今日，咱们看1个上古前的文字符号，咱们的想法跟它完全不能对接，这就造成【易经】文化变得极难解读。
相比于文字而言，先天八卦所承载的数据量太小太小。
促使咱们不得不畅过八卦符号背后的意境去研发，由此导致【易经】变为天书，成为今人看来分外高深而不能研究的1个下层原因。
3
难懂原因之三：文字艰涩
因为成书时间早，带来的另1个难题就是文字艰涩难懂。
先看【易经】的卦辞，【易经】的卦辞是经由周文王姬昌所作，自身就拥有着猛烈的历程文化背景烙印。
再经千年历程蜕变，各方面自然风采、社会构造、习俗习惯、制造工具、生活器具、伦理价值观等等已然爆发翻天覆地的变化，因此你既不知晓那段『卜辞』的字面意义，更不懂得其内在含意。
说到这个问题，先普及一下卦辞和爻辞方面有关的常识：易经六十四卦每一卦全是由卦画、卦名、卦辞、爻辞构成:
卦画：实际上就是【易经】的内容与本体，它是伏羲以三画卦形态呈现给世界的【易经】精华，因此『卦画』自身就含盖着宇宙万物运作改变的根本数据。
卦辞：为了十足施展【易经】造福人类的功效，后来的周文王将八卦两两相重，生成六十四卦，并给每一卦都撰写了卦辞。
爻辞：周文王之子周公旦，在文王六十四卦的根基上，给每一卦的每一爻所做的文辞阐明。
爻题：有『九』『六』两类爻题，阳爻（—）称九，阴爻（--）称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依序为初九、九二、九三、九四、九五、上九；若为阴爻依序为初六、六二、六三、六四、六五、上六。
如：
每一卦的卦辞、爻辞文字都极少，高度概述，简洁再简洁。
例如时常显现的『元、亨、利、贞』四字，有的元、亨、贞，有的元、贞，有的利、贞，有的元亨利牝马之贞……
初看上去略微不同，但缺一字、多一字卦义就大相径庭了。
假设你没有很深的文言文成就，解读起来就十分艰难。
而且古文中1个字可能有许多意思，也有许多意味意义和引伸义。
再加上还要解读那时的政治、历程、文化、风俗等原因，把64卦字面意思看懂就已然很艰巨了。
因此，这也是自古此后读【易经】的人许多，但能说得上自己读懂的少之又少，读懂的哪1个不是老手级的呢？
4
难懂原因之四：解卦超难
再1个，学【易经】绕不开的难题，就是解卦，许多人多年学易，仍然一头雾水。
要解读【易经】解卦，想要解【易经】的卦，不是去看这一卦就可以了的。
【易经】的每一卦里全是卦中有卦，你中有我，我中有你，错综高难。
【易经】的六十四卦并非是相互孤立、静止不变的，每一卦都有相应的错卦、综卦、变卦，等等。
错卦：指2个卦中，阴爻和阳爻相反的2个卦，如乾卦和坤卦。阴阳交换，所见现象迥异，表示的是同一事物的一体两面。
看问题的角度相近，可是对实际形态的判定恰好相反。如屯卦的错卦是鼎卦：
综卦：就是把原卦象倒着看，称为综，综出来1个新卦叫综卦。综卦表示态度有了变化，卦象也随之变化，如需卦的综卦是讼卦：
此外，卦由爻构成，六十四卦为六爻卦，由阴爻和阳爻2个符号构成六爻卦，每一卦有相应的爻辞，用以阐明事物在每一详细成长阶段的详细流程。
爻有爻所处的位子，叫爻位。
爻和爻之间也不是孤立的，而有内在联络的。爻和爻之间有乘、承、比、应的关系。
而且卦中的爻还会变化，叫变爻，爻爆发改变，卦也随之改变，叫变卦。
咱们用【易经】第59卦涣卦来做代表，当它每1个爻由阴变阳或由阳变阴的时候，它立刻就成为此外几个卦：
?初六变初九，涣卦立刻成为中孚卦，中孚卦是【易经】第61卦；
?九二变六二，涣卦变观卦——【易经】第20卦；
?六三变九三，涣卦变巽卦——【易经】第57卦；
?六四变九四，涣卦变讼卦——【易经】第6卦；
?九五变六五，涣卦变蒙卦——【易经】第4卦；
?上九变上六，涣卦变坎卦——【易经】第29卦。
1个爻变，全卦都变，牵一发而动全身。【易经】就是讲求改变法则的辩证法，改变是王道。
学【易经】咱们就是要学习它的不拘泥死守、顽固不变的变通头脑，要站在不同态度、不同角度去思索问题。
学习【易经】就是要在这类错综高难的卦象、卦辞中寻找法则，这也是学习【易经】的难点所在。
5
怎样才能学懂易经
纵观历程和现实，两三千年过去了，固然研发【易经】的文字数以亿万计，但能说把它读透的人却屈指可数！
但这不是说，【易经】如此难，没有人能读懂，只可说读懂的人全是世人公认的大学问者，例如老子、孔子。
老子的【公德经】是对【易经】复杂度的理解，孔子为诠释【易经】的精华作【易传】。
就孔子、老子的著述来说，读起来也是十分难解读的。
因此，一般人要想读懂【易经】还真不是一件容易事！
|
|
桂公网安备 45010302003000