【周易】和【易经】不是同一本书吗？那不是一回事儿

俱往矣，数风骚人物，还看今朝！大家好，我是优秀历程行业创作家青史回声，今日我为大家讲述【周易】和【易经】的差别。
何为『易』？日月为易，意味阴阳。从文字上看，『易』字的组成是『日』、『月』。『易』上为『日』。
甚麽是【周易】，想必大家理应都据说过。如此说吧，它不单是中国传统想法文化中自然哲学与人文实践的理论本源，况且还是远古汉民族想法、聪慧的结晶，被誉为『大道之源』。
那有人就问了，不是还有一本【易经】吗？莫非它和【周易】是同一本书？可以说是，也可以说不是。诗书礼易春秋，儒学经典，【易经】就是此中之一。

周易
【三字经】有言：『有连山，有归藏。有周易，三易详。』
因此很清晰了，【易经】它并非是一部完整的著述，它划为【连山】、【归藏】、【周易】三部分。因此【周易】不过【易经】中的一部分。【周易】想必不简介，现在是到处因此，早已然是家喻户晓，那么你知晓是谁著的吗？相传是周文王姬昌的著述，而由此有人就说了，诸子百家之说，都渊源自【易经】。那么【归藏】和【连山】呢？【归藏】是衍生于商朝，而【连山】则出于夏朝。但是因为年代陈旧，历时太久而不能考据。因此其作家和内容没人知晓。直到现在也不知因此然，只知晓有这两本书。

周文王姬昌
而据记录，这三本书是各有所长：【周易】用卦和爻卜筮，辅之以阴阳之说，来预判前世此生；【归藏】也用卦象诞生万物，但是卜卦的次序相反；【连山】大有不同，用气象之说与阴阳结合，首创一套卜筮之法。
但是人们通常会把【周易】和【易经】当做一回事，可实则并非是一回事。
【周易】通常是指周文王在羑里坐牢时写的。它含盖六十4个卦图，卦辞和爻辞3个部分。相传此书到春秋时已无人看懂，而孔子翻烂几本竹简，揣摩清晰了就写了称为【易传】的注解与文王的【周易】放到一起。后来【周易】和【易传】合起来混编称为【易经】。因为【易经】中的八卦符号是伏羲所画，因而【周易】就等因而伏羲、文王、孔子3个圣人合写的书。孔子由读者成为了作家。这三位作家前后相差若8000年。

六十四卦
直到1973年，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的公元前二时代的【周易】、【公德经】和其它书本。在那本【周易】中含盖了从前始终被认定是【易传】作家所著的〈系辞传〉上、下，但并非含盖【十翼】其它的部分。因此如今的【周易】还应有一位汉朝今后的【十翼】作家，惋惜这位作家不愿知名，把功绩都记在孔子身上。既然【易经】是经孔子编撰的，而这位圣人有个爱删改的弊端。例如本来1000多诗歌经他一编撰就剩下三百多篇了。因此，很难确认，孔子对【易经】删改有多大。好在顾问讲究认定【易经】六十四经体例完整融洽不可分割，文字样式前后一致，当属一气呵成，而非几个世纪的断续之作。固然孔子增删此中几个字还是可能的，但不影响后人对【易经】的总体掌控。

孔子
当代老手所谓对【易经】的理解，本质上是对【易传】的理解，与文王易经根本上没相关系。李耳的【老子】才是真实对【易经】的理解、承继和成长。