【袁子正書】卷4政略詩解祿厚養足政理則民不擾民富禮設則民貴行分明則事不錯設術民偽

題文詩：

夫有不急,之官則有,不急之祿,國之蛑賊.
明主設官,使人當事,人當於事,吏少民多.
民多則其,歸農者眾,吏少則所,奉者寡也.
使吏祿厚,則養足則,無求於民.無求於民,
奸軌息矣.祿足代耕,一心於職,後則政理,
政理而後,則民不擾,民不擾則,不亂其農.
養生有制,送終有度,嫁娶宴享,皆有分節,
衣服食味,皆有品表,明設其禮,而嚴其禁,
如是則國,無違法民,財無無用,之費矣此,
富民大略.非先王法,行不得行,非先王法,
言不得道.名不可以,虛求貴不,可以偽得,
有天下者,則坦然知,所去就矣;本行而不,
本名責義,而不責功,行莫大於,孝敬義莫,
大於忠信,則天下之,人知所以,措身矣此,
教之大略.禮設則民,貴行分明,則事不錯,
民貴品行,則所治寡,事不錯則,下靜一心,
此富民致,治之道也.禮重刑輕,則士乃勸,
愛施而罰,必則民服,士勸則忠,信之人至,
民心服則,犯法者寡,德全教誠,教誠感神,
行深著厚,著厚流遠,尚義則同,利者相覆,
尚法則貴.公者相刻,相刻無親,相覆無疏,
措禮政平,政平民誠,設術政險,政險民偽.
此禮義法,術之情也.高薪養廉,忠孝治國.

卷四 政略

題解
政略，指的是為政的大略。袁准認為，要精簡官吏，使官員人數和政事相當，這樣可以減少百姓的負擔。並提出要提高官員的俸祿，讓其可以一心奉職，百姓才能安寧。同時指出，治理國家要推行仁義，不能玩弄權術。

夫有不急_{不急：不切需要}之官，則有不急之祿，國之蛑賊_{蛑賊：蛑，音謀，吃禾苗的兩種害蟲。亦喻壞人}也。明主設官_{設官：設置官位}，使人當_當：負責於事，人當於事，則吏少而民多。民多則歸農_{歸農：回歸農}者眾，吏少則所奉者寡。使吏祿厚則養足_{養足下似脫養足二字}，則無求於民。無求於民，奸軌息矣。祿足以代耕，則一心於職。一心於職則政理，政理則民不擾，民不擾則不亂其農矣。養生_{養生：休養生息}有制，送終有度，嫁娶宴享，皆有分節，衣服食味，皆有品表，明設其禮而嚴其禁，如是則國無違法之民，財無無用之費矣。此富民之大略也。

譯文有不必要的官職，就會有不必要的俸祿，這是國家的害蟲。英明的君主設置官制，使人數和政事相稱。人數和政事相稱，就會讓官吏減多則足以供給家用，這樣官吏就不會再向民間索求。不向民間索求，違法作亂的少而百姓增多。百姓多從事農業勞動的就多，官吏少拿俸祿的人就少。使官吏俸祿事就停息了。俸祿足以供養家庭，官吏就會專心於職務。官吏專心於職務，政事就理順了。政事理順，百姓就不被侵擾。百姓不被侵擾，農業生產就不會被擾亂了。活着時供養有-定的規定，送終時有一一定的節度；男婚女嫁、宴客祭祖，都有一定的名分和禮節；服裝、飲食，都有標準規制。明確設定相應的禮法，並嚴格禁止違禮的行為。這樣，國家就沒有違背法律的百姓，錢財就沒有不必要的開支了。這是富裕百姓的大計啊。

非先王之法行不得行，非先王之法言不得道。名不可以虛求，貴不可以偽得，有天下坦然知所去就矣；本行而不本名，責義而不責功，行莫大於孝敬，義莫大於忠信，則天下之人知所以措身矣。此教之大略也。夫禮設則民貴行，分明則事不錯，民貴行則所治寡，事不錯則下靜一一。此富民致治之道也。禮重而刑輕則士勸，愛施而罰必_{必：必定，一定}則民服，士勸則忠信之人至，民服則犯法者寡，德全則教誠，教誠則感神_{感神：感動神明。此指感動百姓}，行深_{行深：德行深厚}則著厚，著厚則流遠，尚義則同利者相覆_{覆：保護，庇護}，尚法則貴公者相刻_{刻：刻薄，苛責}，相刻則無親_{無親：沒有親愛之情}，相覆則無疏，措禮則政平，政平則民誠，設術則政險_{險：危險，險惡}，政險則民偽_偽：欺詐。此禮義法術之情也。

譯文不符合先王治國方略的事不能做，不符合先王治國方略的話不能說；名聲不得靠弄虛作假求得，富貴不能靠諂諛欺騙求得。這樣，有天下者就自然知道如何取捨行事了。根據行為而不根據名聲，期求道義而不追求功績；品行沒有大過孝敬的，仁義沒有大過忠信的。這樣天下臣民就知道該怎麼做了。這是教化百姓的大計啊。禮法制定了，百姓就會重視自己的品行；本分明確了，事情就不會錯亂。百姓重視自身的品行，治民的法令就會減少：事情不錯亂，下面的人就會專心致志。這是使百姓富足、天下安定的方法啊。禮義重而刑罰輕，士人就會得到勸勉；仁惠施行而有罪必罰，百姓就會服從。士人得到勸勉，忠信的人才就會來到；百姓服從，犯法的人就少了。品德齊備教化就會真誠，教化真誠就會感動神靈；德行深厚就會聲名顯著，聲名顯著就會流傳深遠。崇尚道義，即使同樣好利的人也會相互庇護。崇尚法制，則即使看重公平的人也會刻薄。彼此刻薄就沒有感情，相互庇護就不會疏遠。施行禮法則政治就會平正，政治平正百姓就會誠實。玩弄權術政治就會危險，政治危險百姓就會喜歡欺詐。這就是禮法、道義、法律、權術各自實施的情況啊。