【韩诗外传】卷4诗解9君子务学 居仁由义由仁义行事虽小微不为不成

【韩诗外传】卷4诗解9君子务学 居仁由义由仁义行事虽小微不为不成

题文诗：

南苗异兽,鞟犹犬羊,与之于人,犹死之药,

安旧侈质,习贯易性,而然也夫,狂者自龁,

忘其非刍,豢也饭土,忘其非粱,饭也然则,

楚之狂者,楚言齐之,狂者齐言,习使然也.

习之于人,夫微而著,深而固是,畅于筋骨,

贞于胶漆,是以君子,务为学也.诗经有曰:

既见君子,德音孔胶.积习难改,君之真情,

真情致学,生命不息,学而不止;为学日增,

为道日损,损之又损,以至无为.孟子有曰:

仁也人心,义也人路.舍其正路,而弗由放,

其良心而,弗求哀哉!有鸡犬放,则知求之,

人有放心,而不知求,其于心为,不若鸡犬!

不知类之,甚矣悲矣!终亦必亡,而已矣故,

学问之道,无他焉求,其放心矣.诗经有曰:

中心藏之,何日忘之?居仁由义,由仁义行.

道虽近迩,不行不至;事虽小微,不为不成;

其为人也,多暇日者,出人不远.巧弓在手,

传角被筋,胶漆之和,即可以为,万乘之宝.

及其彼手,贾不数铢.人同材钧,贵贱相万,

尽心致志.诗经有曰:中心藏之,何日忘之?

【原文】　　南苗异兽之鞟，犹犬羊也，与之于人，犹死之药也，安旧侈质，习贯易性而然也。夫狂者自龁，忘其非刍豢也，饭土，忘其非粱饭也，然则楚之狂者楚言，齐之狂者齐言，习使然也。夫习之于人，微而着，深而固，是畅于筋骨，贞于胶漆，是以君子务为学也。诗曰：『既见君子，德音孔胶。』

【注释】

1，鞟：kuo制革；皮革；靴子；去毛的兽皮

【文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟(kuo阔)犹犬羊之鞟。】句子出处：【论语·颜渊】，
外在文彩、形式如同内在本质， 内在本质如同外在文彩、 形式， 二者一样重要。 去掉了毛， 虎豹的皮和犬羊的皮就很难区别了。

2，既见君子，德音孔胶：出自【诗经.小雅.隰桑】

隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。

隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。

隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。

心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！

译文及注释
译文洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？

注释:隰（xí）：低湿的地方。阿（ē）：通『婀』，美。难（nuó）：通『娜』，盛。君子：指所爱者。沃：柔美。幽：通『黝』，青黑色。德音：善言，此指情话。孔胶：很缠绵。遐：何。谓：告诉。

【原文】　　孟子曰：『仁、人心也，义、人路也。舍其路弗由，放其心而弗求。人有鸡犬放，则知求之，有放心，而不知求，其于心为不若鸡犬哉！不知类之甚矣，悲矣！终亦必亡而已矣。故学问之道无他焉，求其放心而已。』诗曰：『中心藏之，何日忘之？』

【注释】

出自【孟子】告子章句上·第十一节
【原文】
孟子曰：『仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。』
【译文】
孟子说：『仁是人的心，义是人的路。放弃了那条正路不走，丢失了那颗良心而不晓得去追回，真可悲呀！一个人，有鸡和狗走失了，晓得要去找回，有良心丢失了，却不晓得去追回。学问之道没有别的，就是把那丢失了的良心追回来罢了。』

【原文】

　　道虽近，不行不至；事虽小，不为不成；每自多者，出人不远矣。夫巧弓在此手也，传角被筋，胶漆之和，即可以为万乘之宝也。及其彼手，而贾不数铢。人同材钧，而贵贱相万者、尽心致志也。诗曰：『中心藏之，何日忘之？』【译文】

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
摘自【荀子·修身】道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日〔11〕者，其出入〔12〕不远矣。〔11〕多暇日：指怠惰。
解释：道路虽近，不走就不可能到达；事情虽小，不做就不会成功。那些整日游手好闲的人，他的成就就不会超出常人多远了。