【原文】韩王纳地效玺，请为藩臣，使韩非来聘。韩非者，韩之诸公子也，善刑名法术之学，见韩之减弱，数以书干韩王，王不可用。因而韩非疾治国不务求人任贤，反举浮淫之蠹①而加之功实之上，宽则宠名望之人，急则用介胄之士，所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，作【孤愤】、【五蠹】、【内外储】、【说林】、【说难】五十六篇，十余万言。
【白话】韩王安向秦国割让地皮，献上印玺，恳求作为秦国的附庸，派韩非为使者前往秦国觐见。韩非，是韩国的公子，善于于刑名法术的学说。他见韩国逐渐败落，屡次向韩王上书献策，但都不可为韩王所用。因而韩非仇恨君主在处置国家时不可选任贤才，反而去汲引许多慢待夸张的蛀虫，将他们的权位置于有功实干的臣子之上。法治宽松时，君主就会宠幸那些徒有浮名的文人；法治严密时，君主就会重用那些穿铠甲的勇士。如今国家所赡养的全是些没用的人，有用的人又没能获得赡养。韩非怜悯那些由于清廉耿直而不容于奸邪的臣子，他考核古往今来的得失改变，遂写下【孤愤】、【五蠹】、【内外储】、【说林】、【说难】等十余万字的著述。
①韩非子作【五蠹】，指出祸乱国家的五种蠹虫，分别是：学者（即儒家）、言谈者（即纵横家）、带剑者（即游侠刺客）、患御者（即逃兵役者）、商工之民（即工商业者）。
秦王嬴政
【原文】王闻其贤，欲见之。非为韩使于秦，因上书说王曰：『今秦地方数千里，师名百万，号令奖惩，天下不如。臣昧死欲望见大王，言因此破天下从之计，大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之称不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以戒为王谋不忠者也。』王悦之，未任用。李斯嫉之，曰：『韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不必，久留而归之，此自遗患也；不如以法诛之。』王认为然，下吏治非。李斯使人遗非药，令早自尽。韩非欲自陈，不得见。王懊悔，使人赦之，非已死矣。
【白话】秦王嬴政听闻韩非的贤能，期望能够见到他。恰好这时韩非作为使者出访秦国，遂乘隙上书秦王道：『如今秦国领土数千里，部队号称上百万，军纪威严，奖惩公道，天下没有哪个国家能比得上的。如今臣搏命恳求面见大王，是期望能够奉献毁坏天下合纵联盟的计策。大王如若真能采纳臣的主张，而竟然不可一举撮合天下合纵联盟，赵国不可攻克，韩国不可沦亡，楚魏不可臣服，齐燕不可归顺，霸王之称不可成立，四邻诸侯不来朝拜，那就请杀我以示国人，以此来警戒那些不可衷心为君主谋划的人。』秦王读后十分兴奋，但也还没有相信并任用他。李斯出于妒忌，遂在秦王面前诋毁韩非道：『韩非，是韩国的公子。
现在大王正在打算兼并各诸侯国，韩非始终还是会为韩国参考，而不会为秦国参考的，这是人之常情。如今大王既不任用韩非，等他持久暂住秦国后再放回，那是在给自己留下祸害啊，不如给他定个罪名，依法处死他。』秦王感知有道理，遂命令法律官员给韩非定罪。李斯派人给韩非送去毒药，令他自尽。韩非想要亲身向秦王陈述是非，可惜终究不能见到。后来秦王嬴政懊悔，派人去赦免韩非时，韩非已然死了。
【原文】扬子【法言】曰：或问：『韩非作【说难】之书而卒死乎说难，敢问何反也？』曰：『'说难」盖其因此死乎？』曰：『何也？』『君子以礼动，以义止，合则进，不然退，确乎不忧其不合也。夫说人而忧其不合，则亦无所不至矣。』或曰：『非忧说之不合，非邪？』曰：『说不由道，忧也。由道而不合，非忧也。』
【白话】扬雄【法言】道：有人问：『韩非写下【说难】一文，却终极还是死于说难，敢问这到底是为甚麽呢？』答复是：『'说难」就是令他致死的原因啊！』那人问：『为甚麽如此说呢？』答复是：『君子按照礼法而举措，依据道义而停了，符合礼义才前进，不合礼义就退后，因此基本就不必担忧自己的言辞能否符合对方心意。那些去游说他人而又总担忧言辞不合对方心意的人，就会甚麽事件都做得出来。』有人问：『韩非担忧自己的言辞不符合对方的心意，这莫非有错吗？』答复是：『真实该担忧的，是自己的言辞不符合道义。假设符合道义，而仅仅不符合对方的心意，那没甚麽好担心的。』 | 
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