卷二 非鞅第七

非鞅第七

【导读】

汉家内兴制度外伐四夷，在形式上有些类似于战国时期的商鞅变法。因此大夫试图通过歌颂商鞅，来为汉家盐铁官营政策寻找历史依据。由此引发辩论双方对商鞅的评价，评论商鞅实际上是评论汉家的经济军事政策。大夫认为商鞅内立法度，外收山泽之税，最终实现国富兵强，攘地斥境的强国目标，为后来秦国统一全国奠定了基础。文学指出，商鞅『弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠_chóu』，不仅给自己带来五马分尸的悲惨结局，而且也为秦朝的短命埋下了祸根。

【原文】

大夫曰：『昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬_chì政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。盐铁之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，所给甚众，有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也？』

【译文】

大夫说：『从前商鞅担任秦国丞相，在朝廷之内建立法度，严明刑罚，整治政令教化，使奸诈虚伪的人没有容身之地。在地方上兴办获得百倍厚利的事业，征收山林湖泽的赋税，国家富有，民众强盛，武器装备齐全，粮食蓄积有余。所以征伐敌国，开拓疆域，不向百姓征税，而军队有充足的费用。秦国财利费用取之不竭，而民众并不知情；疆域拓展到西河，而民众并不感到征战的痛苦。盐铁官营的好处，是用来帮助老百姓解决急需，补充军费开支，尽力蓄积粮食，以此防备不足，盐铁官营好处很多，对国家有益，对民众无害。老百姓有什么痛苦，文学又有什么忧患呢？』

【原文】

大夫曰：『秦任商君，国以富强，其后卒并六国而成帝业。及二世之时，邪臣擅断，公道不行，诸侯叛驰，宗庙隳_huī亡。【春秋】曰：「末言尔，祭仲亡也」。夫善歌者使人续其声，善作者使人绍其功。椎_zhuī车之蝉攫_jué，负子之教也。周道之成，周公之力也。虽有裨谌_chén之草创，无子产之润色，有文、武之规格，而无周、吕之凿枘_ruì，则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也。』

【译文】

大夫说：『秦国任用商君，国家得以富强，其后最终吞并山东六国而成就帝业。到秦二世胡亥时期，奸臣赵高独断专权，公平之道得不到伸张，导致六国诸侯纷纷起义叛离，秦朝宗庙毁坏。【春秋公羊传·桓公十五年】说：「不用说郑厉公夺权了，因为祭仲已经死亡了。」善于唱歌的人能够使他人接续自己的歌声，善于首创的人能够使他人继承自己的功业。独木轮车的车辋_wǎng，是上古诸侯生病时发明的。西周王道的成功，是周公的功劳。有裨谌_chén的草创，没有子产的加工润色；有周文王、周武王的规矩，没有周公、姜太公的配合，周朝功业就不能成就。现在你以赵高灭亡秦朝而非难商鞅，如同以崇侯虎扰乱殷朝而非难伊尹。』

【原文】

文学曰：『善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶_jué。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋粟，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深，知其为秦开帝业，不知其为秦政致亡道也。狐刺之凿，虽公输子不能善其枘_ruì。畚_bēn土之基，虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产，如之何？故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。』

【译文】

文学说：『善于凿榫_sǔn眼的人，凿出的榫眼周严而不脱落；善于打地基的人，砌出的高墙牢固而不倒塌。伊尹以尧、舜之道作为殷商王朝的基础，商汤的子孙继承王位，经历百代而不断绝。商鞅以严刑峻法作为秦王朝的基础，因此到了秦二世就被夺权。刑法已经非常严峻了，又颁布相坐法令，制定诽谤法，增加肉刑，百姓胆战心惊，连手脚都不知道放哪儿。苛捐杂税已经很多了，又在地方禁止任意开发山林河泽的资源，在朝廷设立牟取百倍利益的机构，民众没有说话讲理的地方。崇尚财利，鄙视礼义，倡导武力，推崇武功，秦朝并不是不能拓展疆域，但就像一个人得了浮肿病，喝水越多病越重。你只知道商鞅为秦国开创帝业，不知道他将秦国引向灭亡的道路。歪歪斜斜的榫眼，即使是能工巧匠鲁班也不能做好榫头。由一畚_bēn箕土打成的地基，即使是高明的瓦匠也不能砌成高墙。如同秋天蓬草遭到霜打，遇到风吹就会凋落，即使由十个子产，又能怎么样呢？因此，名医扁鹊不能使白骨生肉，仁人微子、箕子也不能保存即将灭亡的殷国。』

【原文】

大夫曰：『言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。昔商君明于开塞之术，假当世之权，为秦致利成业，是以战胜攻取，并近灭远，乘燕、赵，陵齐、楚，诸侯敛衽_rèn，西面而向风。其后，蒙恬征胡，斥地千里，逾之河北，若坏朽折腐。何者？商君之遗谋，备饬素修业。故举而有利，动而有功。夫畜积筹策，国家之所以强也。故弛_chí废而归之民，未睹巨计而涉大道也。』

【译文】

大夫说：『说起来并不难，做起来才是难事。因此贤明的人脚踏实地，建立功业，不是只说空话而已。从前商君懂得开发什么和堵塞什么的道理，凭借当世的权力，为秦国增长财利成就帝业，所以能够战必胜，攻必取，吞并近邻，消灭远国，制服燕国、赵国，凌驾齐国、楚国，山东诸侯整顿衣襟，向西面望风归服。后来，蒙恬征讨匈奴，开拓千里疆域，渡过黄河以北，势如摧枯拉朽。为什么呢？这是因为继承了商君遗留下来的谋略，平时加强整顿和准备。因而一举手就有利，一行动就有功，蓄积财利，运筹策划，这是国家富强的原因。因此，废除盐铁官营而归之于民，这是没有看到国家重大政策，不懂得大道理。』

【原文】

文学曰：『商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里，非无功也；威震天下，非不强也；诸侯随风西面，非不从也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以权数危秦国，蒙恬以得千里亡秦社稷；此二子者，知利而不知害，知进而不知退，故果身死而众败。此所谓恋朐_qú之智，而愚人之计也，夫何大道之有？故曰：「小人先合而后忤_wù，初虽乘马，卒必泣血。」此之谓也。』

【译文】

文学说：『商鞅开发和堵塞的思想，并非不能施行；蒙恬驱逐匈奴千里之外，并非无功；威震天下并非不强；诸侯望风西面归服，并非不听从；然而这些都是秦灭亡的原因。商鞅用权术危害秦国，蒙恬以得到千里土地灭亡秦国社稷；这两个人，只知道利益而不知祸害，只知道前进而不知道后退，因此最终自身惨死，而众人随之失败。这就是人们所说的浅薄智慧和愚人计谋，哪里有什么大道？所以说：「小人先迎合而后背叛，当初虽然乘马得意，最终必定血泪涟涟。」说的就是商鞅、蒙恬这两个人』

【原文】

大夫曰：『淑好之人，戚施治所妒也；贤知之士，阘_tà茸_róng之所恶也。是以上官大夫短屈原于顷襄，公伯寮_liáo愬_shuò子路于季孙。夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵动而地割，兵休而国富。孝公大说，封之於、商之地方五百里，功如丘山，名传后世。世人不能为，是以相与嫉其能而疵_cī其功也。』

【译文】

大夫说：『贤淑美丽的女子，被驼背的丑女所嫉妒；贤明智慧的士人，被卑鄙无能的人所厌恶。所以上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话，公伯寮在季孙氏面前诋毁子路。商鞅起于平民，从魏国进入秦国，一年就担任秦国宰相，改革法度，修明教令，秦国民众得到大治。因此军队出动，魏国割地求和；军队休整，国家富强。秦孝公大为高兴，将於、商地方五百里封给商鞅，功勋如丘山，美名传后世。世俗之人不能做出商鞅的功业，因此互相嫉妒他的才能，诽谤他的功绩。』

【文学】

文学曰：『君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠，虽以获功见封，犹食毒肉愉饱而罹(lí，遭遇苦难)其咎也。苏秦合纵连横，统理六国，业非不大也；桀、纣与尧、舜并称，至今不亡，名非不长也；然非者不足贵。故事不苟多，名不苟传也。』

【译文】

文学说：『君子进身仕途一定要以正道，退隐一定不要失去礼义，处于高位而不要骄傲，功劳多而不夸耀，地位尊贵而行为谦恭，功绩甚大而通情达理；因此世俗不会嫉妒他的才能，世人不嫉妒他的功业。商鞅抛弃正道而使用权术，废除道德而任用强力，严法重刑，以残暴凶狠为风俗，欺骗老朋友公子卬_áng来建立功业，施刑贵族公子虔、公孙贾来树立威信，对老百姓没有恩情，对诸侯不讲信用，人人都与他结怨，家家都是他仇敌，虽然因为军功而被封为商君，但这如同吃毒肉太饱而遭到毒害。苏秦倡导合纵，统一协理山东六国，功业不可谓不大；桀、纣与尧、舜并称，名字至今不消亡，声名不可谓不长；然而被历史否定的人不足为贵。因此对事业不能随便赞美，对名声不能随便传颂。』

【原文】

大夫曰：『缟素不能自分于缁_zī墨，贤圣不能自理于乱世。是以箕_jī子执囚，比干被刑。伍员相阖_hé闾以霸，夫差不道，流而杀之。乐毅信功于燕昭，而见疑于惠王。人臣尽节以徇名，遭世主之不用。大夫种辅翼越王，为之深谋，卒擒强吴，据有东夷，终赐属镂_lòu而死。骄主背恩德，听流说，不计其功故也，岂身之罪哉？』

【译文】

大夫说：『白色丝织品在黑色染料中不能避免被污染，圣贤不能在乱世中自我保全。所以箕子被囚禁，比干被剖心。伍子胥辅佐吴王阖闾称霸，夫差无道，杀死伍子胥，将尸体装进皮袋浮于江中。乐毅在燕昭王时期建立大功，但却被燕惠王怀疑。人臣为节操牺牲自己，只是遇到平庸的君主而不被任用。越国大夫文种辅佐越王勾践，为越王作长远的谋划，最终消灭强大的吴国，占领了吴国的土地，最后越王却赐剑令他自杀而死，这都是骄横的君主背弃恩德，听信谗言，不考虑他们功劳的缘故，难道是他们自身的罪过吗？』

【原文】

文学曰：『比干剖心，子胥鸱_chī夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。憯(cǎn)怛(dá)之忠诚，心动于内，忘祸患之发于外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫克可奔走，仰天而叹曰：「嗟乎，为政之弊，至于斯极也！」卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。』

【译文】

文学说：『比干被剖心，伍子胥被装进皮袋浮于江中，并不是他们轻率地触犯君主而危及自身，也不是他们强行劝谏以求名。而是忧伤、忠诚的心在胸膛跳动，忘记祸患在身外发生，志在纠正君主过失、拯救民众，因而身死而不怨恨。君子能做正确的事情，但不能抵御别人的非难，即使遭到刑罚杀戮，也不是他们的罪过。所以比干被杀死，殷人怨恨纣王，子胥被杀死，吴人痛恨夫差。而秦国民众怨恨商鞅之法，超过个人的私仇，因此孝公去世当天，秦国全国民众围攻商鞅，商鞅东西南北没有一处可以逃走，他仰天叹息道：「哎呀，秦国朝政的弊病，竟到了如此严重的地步了！」商鞅最终被五马分尸，亲族被夷灭，成为天下笑柄。这个人是自杀，而不是别人杀死他。』