2024-10-26 16:46
刺复第十
【导读】
大夫本希望从文学、贤良之处得到舆论上的支持和兴利妙计，但却受到文学、贤良的严厉批评，为此他深感失望，于是反过来批评文学、贤良装饰外表，冒充贤能，扰乱现实政治。对此，文学予以回复反击。文学尖锐地指出，当世在位的公卿，既不能像燕昭王那样礼贤下士，也不能像【鹿鸣】那样娱乐贤才，反而像臧文仲、子椒jiāo一样嫉贤妒能，以自己高官厚禄蔑视贤才，因而不可能求得贤士为其所用。
【原文】
大夫曰为色矜而心不怿，曰：『但居者不知负载之劳，从旁议者与当局者异忧。方今为天下腹居郡，诸侯并臻zhēn，中外未然，心憧憧chōng若涉大川，遭风而未薄。是以夙夜思念国家之用，寝而忘寐，饥而忘食，计数不离于前，万事简阅于心。丞史器小，不足与谋，独郁大道，思睹文学，若俟sì周、邵而望高子。御史案事郡国，察廉举贤才，岁不乏也。今贤良、文学臻者六十余人，怀六艺之术，骋意极论，宜若开光发蒙；信往而乖于今，道古而不合于世务。意者不足以知士也？将多饰文诬能以乱实邪？何贤士之难睹也！自千乘倪宽以治【尚书】位冠九卿，及所闻睹选举之士，擢zhuó升赞宪甚显，然未见绝伦比，而为县官兴滞立功也。』
【译文】
大夫于是脸色严肃而心中不快，说：『赋闲在家的人不知道背负肩挑人的劳苦，站在旁边议论的人与当政者有着不同的忧愁。当今处于天下中心的京师，诸侯都聚集到这里，内地和边境都没有安定，我的心中惶惶不安，如同乘船渡过大河，遭到风雨而未到岸。所以日夜思念国家的用度，躺在床上睡不着，肚子饿了忘记吃饭，各种统计数字萦绕在心头，成千上万的事情在心中掂量。丞相史见识短浅，不值得与他们谋划，独自郁闷找不到治国大道，我想着早一点见到你们文学，如同等待周公、邵公和盼望高子一样。御史到各处郡国考察，选拔孝廉，举荐贤才，每年都有不少。如今贤良、文学六十多人到来，带着【诗】、【书】、【礼】、【乐】、【易】、【春秋】的学术思想，尽情发表意见，纵论天下大事，应该能够发表闪光的思想，启发我的蒙昧；可是你们只相信古代，言论不符合当今需要，称道古人而不合当世之务。看来究竟是我们不足以知道高士？还是你们装饰外表、冒充贤能以扰乱现实呢？贤士为什么这么难以看到呢！自从千乘人倪宽因为治【尚书】而位在九卿之上，到今天耳闻目睹你们这些被选拔举荐的文学、贤良，提拔儒生参与政事，地位十分显达，然而没有看到出类拔萃的人，能够为朝廷兴利除弊建立功业。』
【原文】
文学曰：『输子之制材木也，正其规矩而凿柄调。师旷之谐五音也，正其六律而宫商调。当世之工匠，不能调其凿柄，则改规矩，不能协声音，则变旧律。是以凿柄剌là戾而不合，声音泛越而不和。夫举规矩而知宜，吹律而知变，上也；因循而不作，以俟shì其人，次也。是以曹丞相日饮醇酒，倪大夫闭口不言。故治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。【春秋】曰：「其政恢卓，恢卓可以为卿相。其政察察，察察可以为匹夫。」夫维纲不张，礼义不行，公卿之忧也。案上之文，期会之事，丞史之任也。【尚书】曰：「俊乂yì在官，百僚师师，百工惟时，庶尹充谐。」言官得其人，人任其事，故官治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，公卿总要执凡而已。故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。桓公之于管仲，耳而目之。故君子劳于求贤，逸于用之，岂云怠哉？昔周公之相也，谦卑而不邻，以劳天下之士，是以俊乂满朝，贤智充门。孔子无爵位，以布衣从才士七十有余人，皆诸侯卿相之人也，况处三公之尊以养天下之士哉？今以公卿之上位，爵禄之美，而不能致士，则未有进贤之道。尧之举舜也，宾而妻之。桓公举管仲也，宾而师之。以天子而妻匹夫，可谓亲贤矣。以诸侯而师匹夫，可谓敬宾矣。是以贤者从之若流，归之不疑。今当世在位者，既无燕昭之下士，【鹿鸣】之乐贤，而行臧文、子椒之意，蔽贤妒能，自高其智，訾zī诋毁，诽谤人之才，足己而不问，卑士而不友，以位尚贤，以禄骄士，而求士之用，亦难矣！』
【译文】
文学说：『鲁班制作木材时，端正圆规和曲尺，使榫眼和榫头准确配合。师旷调和宫、商、角、徵zhǐ、羽五个音调，准确地弹奏出黄钟、太簇、姑洗、蕤ruí宾、夷则、亡射六个阳律而曲调和谐。当代的工匠，不能使榫眼于榫头准确配合，于是就修改圆规和曲尺；乐师不能协调乐曲声音，于是就改变旧的音律。所以榫眼和榫头乖谬而不相符，声音不合拍不和谐。举起圆规曲尺就知道该怎么合适，吹奏定音的调子就知道音乐节奏的变化，这是上等水平；因循守旧而不创新，等待合适的人，这是次一等水平。所以曹参当丞相时每日饮醇酒，倪宽大夫闭口不说话。因此治理任务重大的人不可以烦琐，烦琐就会导致混乱；治理任务小的人不可以懈怠，懈怠就会荒废工作。【春秋】说：「执政气魄宏大，宏大可以担任卿相。执政严厉苛刻，苛刻只可以当百姓。」执政纲领不明确，礼义不实行，这是公卿应该担忧的大事。案上的公文，定期上报的事务，这是丞相史的责任。【尚书•皋陶谟】说：「贤才当官，同僚向他学习，百官按时完成任务，诸位官员都和谐。」说的是官府得到合适的人选，人人胜任自己的工作，因此官府得到治理而不紊乱，事业兴旺而不荒废，士人遵守各自的职责，大夫治理分内的工作，公卿总理大事、掌握大略而已。因此任用贤能的人，责其完成任务，自己不会劳苦；只信任自己的人导致事业荒废，没有功效。齐桓公对于管仲，只是耳听他说，眼看他做。因而君子在求贤时辛劳，在任用贤人后一劳永逸，怎么能说是懈怠呢？从前周公当宰相，谦卑而不吝啬，慰劳天下的贤士，所以贤才满朝，贤智满门。孔子没有爵位，他以布衣身份，让七十多个才士跟随他，这些人的才能都可以担任诸侯的卿相，何况处于朝廷三公的尊位来培养天下贤士呢？如今凭着公卿的上等职位，美好的爵位和俸禄，却不能招致贤士，那就说明缺少进贤的措施。唐尧推举虞舜，尊为上宾，将女儿嫁给他。齐桓公举荐管仲，尊为上宾，拜他为师。唐尧以天子之尊，将女儿嫁给平民，这可以说是亲近贤人了。齐桓公以诸侯之尊，拜平民为师，可以说敬重宾客了。所以贤才从之如流水，归附毫不迟疑。如今在位的公卿，既不能像燕昭王那样礼贤下士，像【诗经•小雅•鹿鸣】那样娱乐贤人，又亲身施行臧文仲、子椒的做法，嫉贤妒能，抬高自己的才智，诋毁他人的才能，自满自得，不肯向他人请教，轻视贤士，不愿与贤士做朋友，倚仗自己的地位，凌驾于贤人之上，以自己优厚的俸禄在贤士面前骄傲，却要求士人为己所用，这当然是很难的了！』
【原文】
大夫缪然不言，盖贤良长叹息焉。
御史进曰：『太公相文、武以王天下，管仲相桓公以霸诸侯。故贤者得位，犹龙得水，腾蛇游雾也。公孙丞相以【春秋】说先帝，遽jù,立即即三公，处周、邵之列，据万里之势，为天下准绳，衣不重彩，食不兼味，以先天下，而无益于治。博士褚泰、徐偃等，承明诏，建节驰传，巡省郡国，举孝廉，劝元元，而流俗不改。招举贤良、方正、文学之士，超迁官爵，或至卿大夫，非燕昭之荐士，文王之广贤也？』然而未睹功业所成。殆非龙蛇之才，而【鹿鸣】之所乐贤也。
【译文】
大夫深思不说话，贤良长长叹息。
御史上前说：『姜太公辅佐周文王、周武王称王天下，管仲辅佐齐桓公称霸诸侯。因此贤才得到官位，如同蛟龙得水，腾蛇兴云驾雾。公孙弘丞相向已故武帝讲述【春秋】，很快被提拔到三公地位，处于周公、邵公当年的位置，占据驾驶万里的势位，成为天下榜样，他不穿两种以上色彩的衣服，不吃多种口味的饭菜，为天下人做出表率，但对治国并没有多少益处。博士褚泰、徐偃等，承奉皇帝英明的诏令，树起使者符节，乘坐驿站的车辆，巡察各郡国，举荐孝廉，勉励老百姓，但流俗并没有为之改变。征招察举贤良、方正、文学之士，破格提拔官爵，有的人升为卿大夫，难道不像燕昭王那样提拔贤士，像周文王那样广延贤才吗？然而没有看到这些人建立了什么功业。恐怕这些贤才并不是龙蛇之才，也不是【鹿鸣】诗中所娱乐的那些贤士吧。』
【原文】
文学曰：『冰炭不同器，日月不并明。当公孙弘之时，人主方设谋垂意于四夷，故权谲jué之谋进，荆楚之士用，将帅或至封侯食邑，而勊kè获者咸蒙厚赏，是以奋击之士由此兴。其后，干戈补休，军旅相望，甲士糜弊，县官用不足，故设险兴利之臣起，磻pán溪熊罴pí之士隐。泾渭造渠以通漕运，东郭咸阳、孔仅建盐铁，策诸利，富者买爵贩官，免刑除罪，公用弥多而为者徇私，上下兼求，百姓不堪，抏wán弊而从法，故憯cǎn,同惨，刻毒急之臣进，而见知、废格之法起。杜周、咸宣之属，以峻文决理贵，而王温舒之徒以鹰隼击杀显。其欲据仁义以道事君者寡，偷合取容者众。独以一公孙弘，如之何？』
【译文】
文学说：『冰和炭不能放在同一个容器，太阳和月亮不会同时大放光明。在公孙弘时代，君主正在设计谋略，留意外伐四夷，因此权术诡诈的谋略得到采纳，能征善战的将士得到重用，有的将帅封爵诸侯食用采邑，克敌俘获的将士都受到厚赏，所以奋勇杀敌的勇士由此兴起。后来，战争无休无止，军队相望于道路，披甲将士疲惫不堪，朝廷费用不足，因此设置险阻关卡、兴办财利之臣得到重用，像姜太公那样垂钓磻pán溪的韬略之士只好退隐。疏通泾水、渭水，开凿沟渠，以便打通水运通道，东郭咸阳、孔仅建议盐铁官营，策划各种兴利措施，有钱人购买官爵，用钱赎罪免刑，国家开支费用越来越多，经管官员营私舞弊，从上到下都谋求利益，老百姓痛苦不堪，消耗凋敝而又不得不服从法令，因此刻薄严酷官员得到进用，而关于知情不报、执法不力的法令出台。杜周、减宣之流，凭借严峻的法律条文办理案件的官员显贵，而王温舒之徒凭借狂捕烂杀显达。希望依据仁义、以正道事奉君主的人很少，阿谀奉承，讨上司欢心的人众多。只有一个公孙弘，又有什么办法呢？』
本节完