中国古代绘画简介（八）：士人画

  来源: 国学网

（汉——隋）

　　所谓士人画，是相对于青铜器纹饰、画像石、画像砖、岩画、漆画这些匠人画而言，由封建士大夫为创作主体。它是中国古代绘画中创作队伍最大、创作数量最多、成就最为辉煌的一个画种。相对于青铜器纹饰、画像石、画像砖、岩画、漆画这些匠人画，他有以下几个明显特点：
　　第一，创作队伍为官员、士绅等士大夫阶层，如东晋著名画家顾恺之官至散骑常侍，做过大司马桓温的参军；中国山水画派先驱戴逵，出身名门，却不愿为官，隐逸终生；
　　第二，创作动机主要是爱好，有时出于王命，如唐代名画家阎立本，根据唐太宗李世民的指令，画过《秦府十八学士图》、《凌烟阁功臣二十四人图》和《职贡图》；吴道子根据唐玄宗的指令，一日之内绘成《嘉陵江风光图》；有时出于请托，尤其是寺庙僧人的请托，如顾恺之受江宁瓦棺寺僧人之情，作《维摩诘像》；吴道子为长安景云寺绘《地域变相图》等。宋以后虽出现文人卖字画为生者，但与青铜器纹饰、画像石、画像砖、岩画、漆画作画的匠人以此作为谋生工具不同。
　　第三，绘画工具不同，宋以前还有在壁上作画，与民间艺人的壁画使用同样工具，但宋以后主要是用毛笔和宣纸。其中“水墨画”就是毛笔、宣纸、黑墨三样；
　　第四，皆是独创，且有绘画理论，如顾恺之的《画论》、《画云台山记》，谢赫《古画品录》，皆从美学高度对绘画进行认识和探讨，并与书法、音乐、文学创作在理论上相沟通。使“画论“成为中国绘画史上一个独特的门类。匠人中虽也有专著，如明代漆工黄成所著《髹饰录》，仅是工艺性，实际操作意义较大。另外匠人在工艺上多独创，但在绘画题材上则模仿当时文人画的画意。
　　中国士人画开始也很早。据文《庄子·外篇·田子方》，就已说到宋国已有“画史”，而且给我们描绘了这位画史人格独立，高傲而富有个性的形象：“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，添笔与墨，在外者半。有一史后至者，儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣盘礴，裸。君曰，可也，是真图画者也”。人格独立，高傲而富有个性；裸体作画，自由挥洒，不受任何约束，这就是春秋时代的画家和进行创作时的情形。从宋国君主对他的认可也可看出画家在时人眼中的形象。“解衣盘礴”也从此成为后世文人画家要求个性解放的口号。刘向的《说苑》也提到齐国有个画家叫“敬君”，“齐王起九重台，召敬君图之。敬君久不得归，思其妻，乃画其妻对之”。从这则记载可以看出，当时的画家，既能绘建筑工程的装饰图，又能画人物画。
　　一、 汉代士人画
　　汉代绘画，以民间艺人的画像石、画像砖、壁画、帛画为主。汉代宫廷设“少府”，下属有“黄门署长、画室署长、玉堂署长各一人”，由太监担任。画室内有宫廷画工，称为“黄门画者”或“尚方画工”如汉元帝时代那位丑化王昭君的毛延寿就是黄门画者。《后汉书》列传中提到的“黄门画者”或“尚方画工”有安陵人陈敞，新丰人刘白，洛阳人龚宽，下杜人阳望，长安人樊育、刘旦、杨鲁等。据张彦远《历代名画记·叙画之兴废》：“汉明帝雅好丹青，别开画室”，“取诸经史事命尚方画工图画”。可见当时官方画工的人物是用形象直观的方式图解经史，以佐治理，或彰表忠臣义士，以供效尤。如《汉书·霍光传》提到汉武帝“时黄门画着画周公复成王朝诸侯图以赐光”；《汉书·苏武传》提到汉宣帝甘露三年，“上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵姓名”；《后汉书·二十八将传论》提到“永平中，显宗追思前世功臣，乃图画二十八将于南宫云台，其外有王常、李通、窦融、卓茂合三十二人”。至于州郡各地画像旌表者更多，在《后汉书》“蔡邕传”、“陈纪传”、“胡广传”、“方术传”、“南蛮传”中都有记载。汉代的士人画家很少，见于张彦远《历代名画记》仅蔡邕、张衡、刘褒三人，且并无作品留存，但毕竟是中国士人画的源头
　　1、张衡（78－139），字平子，汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，在汉朝官至尚书，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。著有文学名著《二京赋》，天文学方面著有《灵宪》，制作有“浑天仪”。由于他在天文学方面的突出贡献，联合国天文组织将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。
　　张衡认为画家喜欢一些非现实的东西，因为可以借此虚构和想象，他在汉顺帝阳嘉年间一篇上疏中说：“譬犹画工，恶图犬马而好作鬼魅，诚以事实难形，而虚伪不穷也”（《后汉书·张衡传》）。张衡绘画作品今不存，仅张彦远《历代名画记》记载了一个关于张衡关于用“足趾画怪兽”的传说：他听说建州浦城水中有只“豕身人首”的怪兽，于是“往写之”。但“此兽畏人画，故不出也”。于是，张衡扔掉纸笔，怪兽果然出来了。于是，他悄悄地用足趾画下怪兽的行状。能用足趾写生，当然是种传说，可见当时张衡的画名是不低的。

张衡雕像

　　2、蔡邕（132—192），字伯喈。陈留圉（今河南杞县南）人，少博学，性至孝、好辞章、数术、天文，工书画，善鼓琴。灵帝建宁四年(171),征辟司徒乔玄府，出任河平长，诏拜郎中，校书东观，迁议郎。熹平四年，与杨赐奏定“六经”文字，自书册镌碑，立于太学门外，这就是历史上有名的“熹平石经”。后因上书论朝政得失，遭诬陷，罪髡钳流放，次年遇赦还本郡。怠慢中常侍之弟，被迫亡命江湖十余年。直到献帝即位时，董卓为司空，召署祭酒，甚为敬重，三日三迁，后拜左中郎将，世称蔡中郎。董卓被诛，他哀叹惋惜，被王允逮捕，死于狱中。年六十一。
　　史载蔡邕“工书画”。书法上创造了有名的“飞白书”。据说“熹平石经”立后，每天观看及摹写人坐的车有1000多辆。灵帝命工修理鸿都门。工匠用扫白粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，唐代书法家张怀瓘在《书断》评论蔡邕飞白书时说：“飞白妙有绝伦，动合神功”。但记载他的绘画事迹很少，绘画作品亦不存。据张彦远《历代名画记》，到唐代，还能见到他画的《讲学图》、《小烈女图》。

蔡邕画像

　　3、刘褒　汉桓帝（147～167）时，官至蜀郡太守。善画。绘有《云汉图》和《北风图》等，今均不存。晋人张华《博物志》称赞其绘画的逼真：“尝画《云汉图》，人见之觉热，又画《北风图》，人见之觉凉”。