和|当政气焰干云 翰林官员多相戒不履和门

    民国刘成禹先生的《世载堂杂忆》载有一则翰林趣闻，说乾隆年间和|当政，气焰干云，拜倒在和|门下的当朝官员无数，可翰林院里的文官却不为所动，“多相戒不履和门”。有一次，和|要过生日，派人动员翰林登门拜寿。可翰林们却偏偏在和|生日这天大会于松筠庵。松筠庵是因弹劾严嵩而死的明代著名谏臣杨继盛的祠堂，选在这个地点聚会其用心可谓不言而喻。而且，翰林们还公开宣布“翰林中有一人不到者，其人即向和门拜寿。”这句话的决绝与旗帜鲜明，与抗战时期陈嘉庚先生那封著名的“敌未出国土前言和即汉奸”的11字电报提案，颇有异曲同工之妙。其结果，座中翰林只有阮元一人挨到午后方借口为某花旦捧场匆匆离去。阮元一到和府，和|立刻“公服下堂出迎”，拉着阮元的手说：“翰林来拜寿者，君是第一人。”

    和|祝寿自然不会没人捧场，高朋满座更不必说，可为什么他单单对翰林高看一眼，以至于要谦恭相迎呢？这与清代翰林的特殊地位是有关联的。清代翰林居于科举金字塔形人才排列的顶端，不但有机会接触最高统治者，而且多蒙优待厚遇，升迁较为容易。与翰林交接，无异于为自己勾结同盟。

% y( l) \0 Y' F/ v0 M& T    不过，这还不是最重要的。更为重要的是，作为一品大员、首辅大学士、领班军机大臣的和|，其实并非胜在其才华横溢、学富五车，而是得益于乾隆皇帝的青睐和宠幸。论才学，和|年少时不过是一个“应试不中”的文生员。因此，面对名重一时的博学鸿儒们，和|的内心深处是充满矛盾的，既存有对翰林们的敬服之心，又期待翰林们能拜伏在他的权势之下。
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    可令和|郁闷的是，翰林们就是不买他的账。他特别看重翰林院上书房行走洪亮吉，却“求一见不得，祈一字不得”。不得已，和|通过乾隆的儿子成亲王永w请洪亮吉写一副对联。洪亮吉不好驳成亲王的面子，只能应允。不过，写是写了，洪亮吉却在对联的左轴左方落下一行题款，称“奉成亲王命，书赐大学士等等官衔和|。”言下之意，我是奉成亲王之名给和|写对联的，不是出于本心。求来这样的对联，成亲王自然无法交给和|，所以和|每每催讨时，成亲王“每以游词延缓之。”
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    翰林不拜和|，并不代表翰林们与权势天生敌对，形同水火。事实上，翰林们自己也身处官场，且以权力的追逐和挥舞作为人生的目标之一。不过，翰林们总体而言，又不是纯粹的官员，他们通过科举之途成功地进入中枢机构，是将官场作为自己的战场，来实践自己的儒家政治理想，并以其人品、学识、节操等影响社会的。从唐末的反对藩镇、打击宦官，到宋朝的议论朝政、推进文治，再到明朝的为国辅弼、参劾阉竖，历代翰林都发挥了他们在当朝政治生活中的特殊作用，体现出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的文化精神。

) R+ D7 y/ B) a+ T8 r9 B    这样一群自觉担当文化使命的特殊群体，显然有着自身的特殊的善恶判断和价值取向。某种意义上讲，他们是一群脊梁挺拔的知识分子，有着“士志于道”的传统担当。因此，他们没有在和|的权势和气焰前弯腰，而是“甘为憨物”，以自身的气节，为社会、为天下、为百姓增添了一分追求正义与光明的勇气和信心。