浙江诸暨话的特征（一）

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诸暨话的最大特征――通   

　　我说诸暨话加上汉字是世界上所有语言和文字的绝配，完全是从我本人的感觉出发的，而这种感觉相信它与气象学家魏格纳感受《世界地图》时是一样的；我所希望的是通过我的努力，制造一颗语言学的全球的“金钉子”，如世界地质学界在浙江江山所设的“金钉子”一样。   

　　在草作《哺成、皇颂功、内客和诸暨话》一文中，我简单地谈了在语音学上的理由，就我的水平也只能到这一步，其余的诸如：诸暨话的语音语源学研究；吴越语系的地域差异、特点和传播研究；诸暨话在吴越语言中的地位；诸暨话与汉语文字的相关研究；诸暨话与南越诸语的相关研究等等问题，是必须由相关的专家们来完成的，希望我能早日持有支付这批专家们的钱，哈哈。   

　　本文的目的是想略举几例，谈一谈诸暨话的最大的一个特点――通。这“通”概括地讲是同音皆通，其义相通。诸暨话“通”的特点，主要是因为它的发音是从人的感觉出发，是对人的心理和生理的之于对象的一种综合概括，它的语音综合了人们对于环境自然、动植物特点、生产劳动、日常生活以及人本身的生理体验和心理感受，从而得出了这样独特的一整套语音、语汇体系。当然，在此以后，它也不断地汲取了其它兄弟语言，特别是南侵汉语、汉词的营养，从而演化而成了现代的诸暨话。   

　　正是由于“通”这一个特点，导致了诸暨人在听别族人的话言时，不管是相似的邻居的语言，还是外国的语言时，心理都是不舒服，总认为自己的语言说着感觉最为舒服，而人家的就是不好。如听嵊州话，总感到他们好象有些“此舌头”的，而听义乌东阳话时，则是感到他们的太过的含糊，有点口齿不清，即使是同源的绍兴话，也认为它太软、太卖弄。   

　　我一直在比较思考着诸暨话与绍兴话，因为，从历史上讲，古越的首都先是在诸暨，后迁至绍兴。两者目前的存在着的差异之因是值得思考的。据我认为这一点与主要与两者的自然环境和生活方式有很大的关系，我推测在二千多年前，这两个地方的语言应该是相同的，正如吴鸿钫先生所言，绍兴的地理环境多沼泽，从而养成了绍兴人外柔内刚的个性，但我还想讲的是，绍兴的商业一直较之于诸暨更为发达，沼泽环境和商业要求人需耐心并以柔待事待物，因此，绍兴话听起来比诸暨话更为和软，绍兴话的时而激越时而柔软，明显示的体现是绍兴高调“绍剧”和绍兴低调“莲花落”，在人中也有同样，刚强如周树人，柔软如周恩来，一硬一软皆为精品！   

　　诸暨商业的不发达，以及相对的保守倾向，这种表现主要有两方面：一是诸暨人的外排，而这种排外，其根源我认为是语言的排外。一个在诸暨呆了一年的一个朋友讲，我在中国许多地方生活过，从来也没有看到过象诸暨人这般的排外（我当时劝他，中国的许多地方，都是熟人社会，主要原因是社会诚信体系不完善。）；别一方面是，当你去接触诸暨的官员，你会发现，他们在关健的时候，特别地喜欢讲诸暨话，以表明自己是真正的诸暨人，即使是本来会讲普通话的人也是如此。这种风气，当然也存在于教育界。我几年前去湄池中学听课，X先生以前是讲得不错的普通话的，那次去听他的课是他提拨为副校长不到半年的时候，二十多位地理教师，来自天南地北，他却故意地讲一口农民式的诸暨话，结果，外地的老师，没有一个听懂，但评课的时候，他们都说课上得好，只是话听不懂，哈哈，，，，   

　　但是，也许正是这些官员和教师，在他们日常的工作中从内心自由的所为中，客观上使得诸暨话得以不断地保存着其基本的性状，也许正是由于历史上如此同样的思想和行为，才使得我现在能够由现状而推知诸暨语言的发端之情状。   

　　要谈诸暨话的特点――通，我想得由语言本身来说话。列举一些最极端的最典型的例子开讲，毫无疑问是是最好的方式，同时也可以证明我的感觉的正确性的。   

　　第一组是：主、主、鬼、救、久、酒，音ju。主是什么？如果这世界有神的存在，那么，主就是神，关健是神在哪里？也许他是一种永恒的存在，是支配一切的主神，是高高在上的又无所不在的，古越人一直是把这这种存在叫做主，即神。第二个主，是指人，指负责的佬馆，主人，作主，主席，是属于普通的人的世界的，所以从这里来看，人与神是相通的，这一点古越人就已经意识到。救，则是一种延伸，是一种对于神和鬼的乞求，是对于敢于作为的人的一种恳求。久，是一种时间上的存在，也是相同意义和感觉的在物质存在上的延伸。酒，那种用五谷发酵制成的，能够使人的意识弥散的东西，进入恍若神一般了的东西……哈哈，史载“禹恶酒”，每每看到那些“老毛家伙”，也就是英文称的“Big Potato”在祭禹时，呈上佳酒，我就想笑，哈哈……这群Zh-u→Zhu!   

　　第二组是：金、井、精、进，