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来源: 新浪BLOG
一.习舟善水：《淮南子.原道训》云：“九疑之南，陆事寡而水事众。”说的就是百越族人不善陆上之事，而善舟水。
二.断发文身：这也是所有百越民族（包括闽之东越）的习俗。断发就是将头发剪短（中原民族认为肤发是父母授之，故不剪发），越人断发，大概与下水方便有关。文身，则是在脸上或身上刺上花纹，原因是下水后可避蛟龙之害。在柳宗元的七律《登柳州城寄漳、汀、封、连四州刺史》中，有诗句曰：“共来百越文身地，犹自音书滞一乡。”柳宗元的这首律诗，说的是唐“永贞革新”失败后，柳宗元等五人被贬至荒蛮之南方的五个州来当刺史时的心境。柳州在今之广西，漳州、汀州在今之福建，封州、连州在今之广东。由此可见，唐时此五州仍属偏远荒蛮，音信难通之地，并且越人文身之风俗彼时尚存。
三.干阑巢居：越人用竹木材料建成分上下两层的房子，上层用来住人。譬如，今日之苗族等少数民族的吊脚楼，就是由干阑巢居演化而来的。
四.喜食蛤贝：这一习俗延至岭南诸省之今日。
五.拔牙之俗：这是不少民族都流行的风俗，谓之“錾齿”，是成人或者婚俗的标志。
六.迷信鸡卜：商周时期，中原人用龟壳、牛骨来占卜，而岭南越人则用鸡骨，即用鸡的头盖骨在火上烤，以鸡头骨受热开裂的图文形象来卜吉凶。
七.几何纹陶：学术界认为，几何纹陶器是南方与北方的彩陶、黑陶的主要区别。而几何纹陶器最发达的地区就是珠江三角洲。
八.铜鼓文化：铜鼓在部落里，既是权力的象征，同时也是在祭祀、进贡、赏赐等仪式时而使用的乐器。发展到后来，铜鼓的用途也越来越广泛了。可令人遗憾的是，如今只有壮族、黎族和某些支系的苗族还存有铜鼓了。
中原人之所以将岭南越人贬称为“南蛮”，除了文化差异的因素外，更重要的原因却来自饮食方面的偏见。在《淮南子》与《史记》中，都提到南蛮吃蛇与贝壳类动物。在广东发掘的多处文化遗址的堆积层里，均发现有大量的蚬蚌蛤蚶蛳螺的遗骸。这些在汉字名称中属“虫”字部首的贝壳类动物和蛇一样，在中原人心目中均为“不洁”的象征。
其实，一个族群的饮食习俗，是与他们的居住环境与食物链供应分不开的。时至今日，岭南的广东己经赢得了“什么都敢吃”的饮食文化之“美誉”。而且，岭南人的“敢吃”，也随着改革开放之风吹过了五岭以北。如今，无论是蛇类还是贝壳类，都早己成了北方食肆中的席上佳馔。
说到“不洁”，时下无论南方或北方，在如今咸、淡水资源都受到严重污染的情况下，那些软动物才真正地变成了“不洁”之物。但，就是这些“不洁”的动物，也仍然抵挡不住南北食客的饕餮需求。
萧家老大 |
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