搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 3007|回復: 0

[論史] 南明并非“小朝廷” 大半个中国仍属弘光政权统治(5)

[複製鏈接]
偷月 發表於 2012-7-2 23:50 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
  : 中华读书报
明末的高度
顺此,我们谈谈明末。
晚近数十年,对这段历史的注意力,主要放在农民起义上;如就已发表的相关成果加以统计,以上内容的成果数量恐将占到一多半。虽然大规模农民起义确是激烈社会矛盾的反映,但当时中国历史的主脑是否在此,却要另加考量。以所知的事实,明末农民起义无论李自成、张献忠或别的人,并未提出和触及新的问题,其所诉求尽属已知历史的重复。问题在于,这是否反映了当时中国历史的轨迹,或中国历史是否与李自成们一样,还处在旧的轨迹之中?
显然不是。虽从李自成、张献忠处看不到,新历史轨迹在中国却的的确确已经出现。根据有三:一、晚明经济因素和生产方式有重大而突出的变化;二、以乡绅力量的成长为背景,出现了社会再组织情形和新的社区政治萌芽,隐约有使君主集权耗散的趋势,甚至在局地事态中与之颉颃;三、思想上,明确提出了君权批判,要求权力、利益重新分配,并尝试构想和描述新的社会图景和正确的伦理。纵览二千年帝制史,不难鉴辨这三条确为革命性历史元素,足示中国历史面临大的转折和突破。
明末如此,得之两点,一是社会历史本身的水到渠成,二是精神文化达到了相应高度。这里,我们尤其强调高度问题。在社会和历史质变刺激下,明末有了明确立足自我、肯定个体的个人主义私有观,以此为引导,进而有“平权”的意识,又从“平权”意识中发展出对君权、独夫的批判。将这思想脉络连结起来,最终它指向何方,对业已置身现代文明的我们来说,答案不言自明。明末思想杰出代表黄宗羲,甚至能够提出全面的新社会政治伦理:“不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害”;正当的国家,是让所有人“各得其私”“各得其利”、“敢自私”“敢自利”的国家;应该根据这样的逻辑和原则,重新立法,以“天下之法”代“一家之法”……面此表述,我们不能不说其与欧洲近代的思想,既在同一方向,也在同一高度。
显然,这才指示了新的历史主题和方向,中国的历史高度理当包容在这类社会实践及其代言者的理念中,而非那不逾“子女玉帛”的兴趣。然而数十年间,史学因突出“阶级斗争”之故,以农民战争为明末主旋,遂对其实际已达的历史高度不能见。考虑到很多人以为中国不能自发产生民主思想和精神,甚至说至今中国人仍不适于民主,就益觉对明末历史的埋没令人痛惜。

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手機版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回復 返回頂部 返回列表