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语言文字的重新评估
高旷
摘要：用矛盾统一的方法对语言文字的准确性、承载力、自身性质进行重新评估和定位。
关键词：语言文字；评估；定位
宇宙万有不是以语言文字的存在而存在的，语言文字只是人类互通信息的工具之一，是人类现象的衍生物。既然语言文字作为沟通和表达的工具，就有必要对它的准确性、承载力、自身性质进行评估和定位。
语言文字再加上图像、音声的配合，几近成了人类无法替代的信息交流工具，是人类文明的象征。语言文字辅助人类极大地拓宽了的思维空间和活动空间；现代人更是深深的打上了语言文字的烙印，甚至已经浸入到意识和骨髓里：几句歌词、一段演讲、一篇文章、一本书可以触动人一个人的心理乃至生理，甚至可以影响一观念、一事件、一人生、一群体、一国度、一世界。
即便如此，我们还是应当清醒的看到：
（1） 语言文字的指代和意会作用，是建立在共同认可、认识基础之上的，如若不然，纵然千言万语如同鸟鸣，汗牛充栋也是费纸，如同非专业人士看、听电报密码的感觉。对具体的个人来说，地球上千余种语言、百多种文字绝大多数是“密码”、是符号，不明所指。
（2） 同一个物、事、理,有千余种语言发音、上百种文字符号来表达，哪一语音和符号是正确的表达？都可以说正确，也可以说都不正确。语音符号毕竟是语音符号，本来毕竟是本来，本不甚相干，都是人类人为的假设与方便。
创造语言文字之初的本意就是用它来指代、会意，以便于沟通，也等于说一切语言文字本身都是譬喻，所以，语言文字即使堆积成山也逃不出譬喻的本质，而不会是实质；譬喻永远是在譬喻，真相永远是真相。
但是，一旦语言文字与意识之间建立了条件反射，语言文字就不可避免地影响甚至左右人类的思维和存在。究其成因是，学习语言文字之初，就在物、事、理与语言文字之间在人类的意识里建立了难以磨灭的生理、心理条件反射，以至于最后人类深陷其中，忘了来时的路。
随着语言符号的滥用，现代符号学家认为，我们已经身处“话语讲述”而非“讲述话语”的时代！
事实上，语言文字与其所指代的物、事、理在本质上本不甚相干，只是因为人类人为建立的语言文字与意识之间的反射才相干。举例来说：口发“火”音，嘴应被烧；“火”字在书，纸应被焚；说“饭”之时，腹应能饱；口发“水”音，应能止渴；这可能吗？
如实、实相与语言文字之间有两道障碍永远不可逾越：一 如实、实相与意识体所处的境界之间的障碍；二 意识体所处的境界与语言文字之间的障碍。
佛经载，别教三地菩萨即能现观自他一切善知识为众生说法时，法音之宣流，虽有所说，皆如戏论，非真实义。唯籍言说相，开示众生悟入，非为戏论诤胜而说诸法。
正因为如此，每一位智者，在教诲之时，必定对自身的方法和工具进行评估和说明。老子在《道德经》开篇，就首先对语言的局限性进行了定位；又强调：吾言易知也，易行也，而天下莫之能知也，莫之能行也。《金刚经》云：若人言，如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法；又，佛陀说法四十九年，最后言一字未说，就是避免众生为语言文字所误。
所以，文以载道，语言文字本身不是道，只是方便、工具；弄清语言文字与其所指代的事实真相具有相异性，有助于人们更直观地观察世界，而不是用语言文字来对待世界，更不是用理论教条来审查世界。
当然，语言文字的功用也绝对不能埋没；对于人类而言，真理非语言不便传递，但语言终究非是真理，真理是事实本身。正所谓：以指指月，指终不是月。
图像当然也是虚拟所成，但是由于它们反射或发射光波近似于人类所认可“实物”的光波，所以具有仅次于实物的迷惑性，比语言文字的迷惑性更大；一位精神分析学家说：让一个精神病人看白墙也比看电视强！
《道德经》言：五色令人目盲；五音令人耳聋……。客观地说出了一个科学事实：眼、耳看到和听到的有限东西，障碍了人类进一步接收更为广阔和无限信息的可能，以至于说世界的本来与真实面目。
语言文字和图影的信息传播功能在现代被无限放大，让现代人不自觉地生活在一个更为广阔的虚拟（符号）世界里，乐之不疲，娱乐至死。
本节的目的在于认清语言文字的两面性：有用性与无用性的统一；有益性与有害性的统一。
由以上可知，任何一种学问研究到极致，都能展现矛盾统一（般若中道）这一宇宙法则！
如果对语言文字这个工具的准确性、承载力、性质不能有一个正确的了解，那么，谈论所谓的哲学、智慧都无异于痴人说梦、梦中呓语。因之所撰的一切见解，要么是建立见，要么是诽谤见，绝少正见、智慧见。
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