我对神运经的认识

宋约斋老先生对神运经未作注解，笔者只能体会作肤浅的解释。练神运经必须奠基于内功经、纳卦经之上。对二经练习有相当水平，内气充足，真元发动，意一动，其气即可腾然而起，周流全身，达于四梢，此时再运用神运经，使之发挥为之技。神运经是外练形势，动作，内练精、气、神，相互配合，齐头并进。神者，身之本；气者，神之主；形者，神之宅。以形练神，以神充身，故曰神运。练形外而使筋骨柔韧，肌腱弹力增加，谓之坚。练精而使内脏功能加强，内分泌功能旺盛，内精充实，谓之实。精实而后炼之使化为气，真元充足谓之壮。气足之后，内流通于五脏六腑，外发之于爪甲皮毛，横竖斜缠，如九曲珠，表里精粗，无所不到，畅达，深微，谓之飞。并非飞檐走壁之飞也。

运用神运经，必须先明动静之机。静为本体，动为作用。动静之机，也就是阴阳转化，相辅相成之理。如在二人较勇之时，自己能将全身松开，真气聚于丹田，内外合成一气，寂然不动，待机而发，静而未漏其机，欲动而未见其迹，这乃是静中寓动之意。当已摸准对方劲路之时，便须急速进击，使对方之劲欲出而不得，欲罢而不能，我则曲直刚柔，任意施为，纵横伸缩，起落变化，克敌而制胜之。但必须注意，我在形式上虽已发动，而心意仍极为安静，千变万化，不失其机，无一丝一毫努筋拨力之感，这乃是动中寓静，虽动犹静之意。内家拳静为本体，最忌焦燥，盖因焦燥而心动，心动而气散，气散则神乱，必遭失败。故纵使大敌当前，情况险恶之时，亦需意定神宁，精神高度集中，真气归一，气势腾挪，居于将发未发之间。这乃是内家拳练功和应敌和最重要诀窍，也正是神运经灵魂之所在。欲得静之妙用，要先懂得呼吸调息之义，将气归于丹田，口虚含，舌抵上腭，以鼻中呼吸，细缓深长而均匀，全不用意，纯任自然，以神慑心，意静神安。行走时则步履与呼吸相随，无论快慢，一般地一息七步为宜，练之日久，或走或跑或与人较勇，皆可以保持中气平和而不喘息。

二人较勇之时，若是平庸之手，则多是以形接形，高手则是以气接气，功夫不济者使会感到气被打上去，万般不得劲，千方百计沉不到丹田去，全身浮而不实，自知必败。若是以神接神，不必接手则胜负已分。譬如袁曹白马之战，看颜良如插标卖首，而颜良观关羽，则觉其神威逼人，不敢交锋，此即是神受神神攻神伤而索于胆也。无论与人较勇可平时自己走架练拳，勿追求刚愎之气，总宜平心静气。神要提起，但要内敛，气要充实而不外发。呼吸、意念、手足要自然配合，意动，气起，手动，脚随，切不可乱。这就是“上于两膊相系，下于两腿相随”，进退起落，刚柔虚实，一切攻守变化，都在呼吸之间而不在其它。能掌握呼吸，便能持“中”，永无过与不及之虑。动步不动心，是之谓定，动身不动气，是之谓静，心静则步能坚，以其气能下也，气静而身稳，以其能飞腾变化也。此乃是以静求动，以缓求速，乃内家拳之要义，万勿等闲视之。