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叙
余生而幼弱,药不去口,先大夫常患之。道光甲午,年十三,随侍在江西督粮道任。其时有卫守备莱阳周嘉福者,善拳勇,习易筋经。先大夫使教余,未几一年,颇健饭力,能举十钧物。岁辛丑归里应试,又从莱阳徐全来游,尽悉其技,后以习举业遂中辍。咸丰甲寅,从先兄滞迹关中,识临潼人周斌。周乃关中力士,最有名,余习与之游。又偕往河南,诣嵩山少林寺,住三越月,尽得其内功图及枪棒谱以归。嗣及服官,时方多事,中外行役,戎马驰逐,忽忽至今,垂四十年。余老矣,无能为也,一麾出守,六载边城,入权大郡,公牍如织。每追随长官后,步履尚轻健如少年,趋跄拜跪,未尝失仪,向之得力,从可知矣。去岁,同年吴县潘,以其家蔚如中丞所刻《卫生要术》一册寄余。摹刻甚精,审视之即余少时之所业内功图也。回首前游,如梦如昨,六十老夫,忍俊不禁。爰重摹一帙,以示后学,勉力务之,振衰起懦,是余之现身说法也。摹者德州武通守文源,刻在成都郡斋,并复其本书原名,曰《内功图说》。光绪七年福山王祖源老莲记
原夫人之生死,病之轻重,必先视元气之存亡。所谓元气者何?五脏之真精,即元气之分体也。而究其本原,《道经》所谓丹田,《》所谓命门,《内经》所谓七节之旁有小心,阴阳开辟存乎此,呼吸出入系乎此,无火而能令百体皆温,无水而能令五脏皆润,此中一线未绝,则生气一线未亡,胥赖乎此。人之脏腑、经络、血气、肌肉,一有不慎,外邪干之则病。古之人以针灸为本,继之以砭石、导引、按摩,酒醴等法,所以利关节、和血气,使速去邪,邪去而正自复,正复而病自愈。平日尤重存想乎丹田,欲使本身自有之水火得以相济,则神旺气足,邪不敢侵。与其持疾痛临身,呻吟求治,莫若常习片刻之功,以防后来之苦。虽寿命各有定数,而体气常获康强于平时矣。兹编取丰城徐鸣峰本,参之医经各集,而略为增删。凡于五官四体,各有所宜按摩导引者,列之于分行外功内,任人择取行之。仍取前人所定,合行十二段法,载于歌诀,俾得照依次序,遍及周身。此皆尽人可行,随时可作,功简而赅,效神而速。不须侈谈,而却病延年,实皆信而有征,即、赤松子、钟离子所载节目,亦不外此。诚能日行一、二次,无不身轻体健,百病皆除,从此翔洽太和,共登寿域,不甚善乎。爰泚笔而为之记。
咸丰八年孟冬古吴潘霨伟如甫书于长芦节署
十二段锦总诀
闭目冥心坐,握固静思神。
扣齿三十六,两手抱昆仑。
左右鸣天鼓,二十四度闻。
微摆撼天柱,赤龙搅水津。
鼓漱三十六,神水满口匀。
一口分三咽,龙行虎自奔。
闭气搓手热,背摩后精门。
尽此一口气,想火烧脐轮。
左右辘轳转,两脚放舒伸。
叉手双虚托,低头攀足频。
以候神水至,再漱再吞津。
如此三度毕,神水九次吞。
咽下汩汩响,百脉自调匀。
河车搬运毕,想发火烧身。
旧名八段锦,子后午前行。
勤行无间断,万病化为尘。
以上系通身合总行之,要依次序,不可缺,不可乱。先要记熟此歌,再详看后图,及各图详注各诀,自无差错。十二图附后:
十二段锦第一图
闭目冥心坐,握固静思神。
盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可倚靠。握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。
十二段锦第二图
扣齿三十六,两手抱昆仑。
上下牙齿,相叩作响,宜三十六声,叩齿以集身内之神,使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用两手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微敬呼吸,不宜有声。
十二段锦第三图
左右鸣天鼓,二十四度闻。
记算鼻息出入各九次毕,即放叉之手,移两手掌控耳。以第二捐叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度。两手同弹,共四十八声。仍放手握固。
十二段锦第四图
微摆撼天柱,
天柱即后颈,低头扭颈向左右侧视,肩亦随之左右招摆,各二十四次。
十二段锦第五图
赤龙搅水津。鼓漱三十六,神水满口匀。一口分三咽,龙行虎自奔。
赤龙即舌,以舌顶上腭,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要汩汩有声吞下。心暗想,目暗看,所吞津液,直送至脐下丹田。龙即津,虎即气,津下去,气自随之。
十二段锦第六图
闭气搓手热,背摩后精门。
以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两边软处,以两手磨二十六遍,仍收手握固。
十二段锦第七图
尽此一口气,想火烧脐轮。
闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出。脐轮即脐丹田。
十二段锦第八图
左右辘轳转,
曲湾两手,先以左手连肩,圆转三十六次,如绞车一股,右手亦如之。此单转辘轳法。
十二段锦第九图
两脚放舒伸。叉手双虚托,
放所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱著力上耸。手托上一次,又放下,安手头顶,又托上。共九次。
十二段锦第十图
低头攀足频。
以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状,十二次,仍收足盘坐,收手握固。
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