对矢气的刍议

读了郭冰能的《谨防练功漏气》一文，觉得对“真气宜藏聚运养，不可泻漏败损”的原理，分析的很有道理，但对文中所说的“矢气是真气走漏”—论，实不敢苟同．我想就此谈谈自己的看法。

笔者练历时一年有半，先练蔡龙云的“桩功”，后练力簌声的“气功功法”，受益匪浅。自练功以来．自觉精力充沛．食欲增加，且矢气增多。初亦认为矢气是真气走漏，于是在练功时采取捉肛闭气等方法来阻止。不料这股气流就在腹中不停地冲撞，令人头昏眼花，浑身不舒服，以后一练功即陷入着相、恐慌的困境。不得已写信求教于《健身》咨询站，从中了解到矢气是练功过程中的一种自然现象，并且笔者也体会到练功中矢气或打膈后，人脑马上感到清新，同时丹田部位气感加强，隐约地还不时呈现出气团或热团，内气充盈起来，感到无比轻松舒畅：尤其值得一提的是，笔者在患感冒，腹痛等病时，练功后每排出臭气，病情便随之减轻，痊愈。因此，笔者认为，矢气乃是浊气下降，清气上升的必须过程，既不是真气走漏，也不属于偏差，无需提肛闭气来“纠偏”了。我觉得练气功首先要打破对气功的神秘感，认真地按气功功法中的要领，坚持练，不要握固着相，顺其自然，水到而渠成，就决不会出偏的。

《论气功修习中矢气之本质与功用刍议》

拜读郭冰能先生《谨防练功漏气》一文，深觉其论真气藏聚之理甚为精当，然于矢气属真气走漏之说，确有商榷必要。今不揣浅陋，试从传统养生学理法与实践体证两端，析论如次。

一、气机升降之生理本然
《黄帝内经》有云："清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生䐜胀。"此中奥义，正合矢气乃浊阴下降之自然现象。吾辈修习气功，旨在调理阴阳二气，使清阳上升，浊阴下降。矢气之生，实为脾胃运化、三焦通利之征候，非但不属漏气，反为气机畅达之佳兆。明代医家张景岳《类经》注曰："气之升降，天地之更用也。"习功者当知，矢气乃地气上升后之浊阴归位，恰合天道循环之理。

二、实践体证之三重境界
观来函所述练功体验，正暗合传统气修三要：
其一，初阶排浊。如来信所言"矢气增多"，此乃体内陈积浊邪外排之象，《诸病源候论》谓之"邪气得泄"。笔者昔年参访终南山隐士，得闻"百日筑基"之说，其中即有"浊气下趋三百度"之要诀。

其二，中阶调衡。所述"矢气后神清气爽"，实为阳明经气通畅之验。《周易参同契》云："浊者清之路，昏久则昭明。"此正与练功后病情减轻互为印证，盖因六腑以通为用也。

三、执中守正之修习要诀
来信提及提肛闭气之弊，深契古训。晋代葛洪《抱朴子》早有告诫："行气不当，令人气结。"清代周学海《读医随笔》更明言："气贵流通而恶郁滞。"今人习功，当遵"勿忘勿助"之旨，若强加抑制，反违《庄子》"缘督以为经"之自然法则。

要之，矢气现象当从三方面认知：
1. 生理层面属六腑传化之常
2. 功境层面为气机调达之兆
3. 养生层面乃祛病延年之机

习功之道，贵在明理而笃行。诚如来函末段所言，破除神秘之见，顺应自然之理，方是正道。昔孔子言"血气未定，戒之在色；及其壮也，戒之在斗；及其老也，戒之在得。"吾辈修习气功，亦当戒除执着，以中和之道养浩然之气，则何偏之有？

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