气功界的几个问题

可分医、儒、道、释、、民间六大流派，几千年来，对人类的保健防病，延年益寿起到了转大作用，是祖国宝贵文化遗产之一。但由于过去受封建迷信思想的影响，也掺杂了不少神秘色彩，以致被极少数人利用成为愚弄人民，招捏撞骗的工具，如神拳，某些江湖上卖膏药的杂要和农村巫婆神术等，都打着气功的招牌，进行鱼目混珠，以致真假难辨。笔者学识浅陋，惟身经四个社会，加之从幼好气功，曾四处寻师访友，受过骗上过当。老马识途，故将这些混杂在气功中的杂质点出，以供大家研究、参考。

神拳是在十八世纪八十年至十九世纪廿年最为盛行之事。当时义和团中有一部分诡称刀枪不入的白莲教徒，流散大江南北，广收徒众，美其名为学神拳、神打。我在孩提之时曾亲见其事。一经施教者念咒划符之后(伪装)，学者便逐渐挥拳舞掌大动起来。结果惹起不少斗殴流血事件，有的人甚则拳足乱打，跪拜滚跳，终日不宁，卒至疯狂死去。这种神拳在民国初年便遭禁绝了。其实这种神拳大多是装模作样，与气功中站立放松入静，稍加诱导暗示，即能自发动的情况相类似，应加以辨察。

其它如魔术则是一种技巧艺术表演。催眠术是精神诱导和暗示法的作用。至于走江湖卖膏药之流，每在街头巷尾铜锣一响，以魔术，武术为号召，。观众聚集，则摆出膏药假药大做生意。农村巫婆降神术则是装神弄鬼，糊言乱语，作弄病家，以行骗为主。这几种事在解放前，城市农村到处都有，解放后则已基本消失。近年来，随着气功事业的发展，队伍的扩大，活动的普及。参加气功界的人员亦较复杂．这些东西又开始混入气功界逐渐露头，沉渣泛起。有的谎称是“某仙某佛观音大士”观身说法，或是去世多年的祖师亲临指点；有的以弄虚作假的技巧魔术，或类似神拳的武术，冠以气功名衔，招生授徒，为害不浅。这些情况不仅严重影响气功事业的正常发展，而且扰乱了社会，危害了

《论气功流变中的正本清源之道》

气功作为中华文明独特的生命实践体系，其医、儒、道、释、武、民间六大流派确实构成了宏大的文化谱系。然考其流变，诚如帖中所言，确需以审慎态度辨析真伪。今就气功发展中的几个关键问题，试作学理探讨。

从历史维度观之，气功异化现象实为文化传播中的普遍命题。白莲教神拳之流，本质是民间宗教对导引术的异化改造。考《清稗类钞》所载"神拳会"事，其咒符仪式实为心理暗示机制的外化表现，与正统气功"独立守神，肌肉若一"（《黄帝内经》）的修炼准则大相径庭。这种将心理暗示伪装成超自然力的行为，正是帖中所述"杂质"的典型表现。

当代气功发展面临三重困境：其一为传统师承体系的瓦解导致的规范缺失，明代《修龄要旨》强调的"九转还丹"次第功法，在今人多简化为速成套路；其二为科学阐释的不足，如内劲与生物电的关系尚待实证研究；其三为商业资本的介入，使"气功大师"头衔沦为牟利工具。三者交织，遂使江湖术士有机可乘。

辨伪之要，当以典籍为据。医家气功当合《诸病源候论》导引法度，道家修炼需符《周易参同契》火候规程，佛家禅坐宜遵《童蒙止观》调息要诀。凡脱离经义而妄称神异者，皆可疑为伪托。近见所谓"隔空取物"之类表演，实为宋代"撮弄"戏法的现代翻版，与气功本质无涉。

建议建立三重鉴别机制：文献考据当追溯功法源流，生理检测需验证功效指标，道德评判要考察传播动机。昔年张君房编《云笈七签》，对千余种修炼法门皆注明传承，此等严谨态度尤值今人效法。

气功作为非物质文化遗产，其保护重在正本清源。当以现代科学方法阐释传统理论，用文化人类学视角梳理流派演变，借伦理学标准规范传播行为。如此，方能使这份文化遗产在现代社会焕发真正光彩。