静功中意念的运用

初练静功，意念总会受到外界干扰，杂乱无章，虽然用了许多入静法，但都不见效。其后，在不断的摸索中，总结出适合自己练功的一种方法——临时意境法。即当意念杂乱，无法意守时，可以临时设置二种意境，用来迅速更换杂念，使意念单一化，向人静方向深入，例如：出现“死守”(意守范围太小)时，可以想象全身烟雾弥漫，气象火一样充斥整个身体，杂念四起时，可想象雷鸣电闪，雨点击打在自己身上，自身处厂茫然状态之下，等等诸法。要求这些意境是良性意识，即对练功有利的意识，而且所设置的意境必须新奇，能使意念集中，才能迅速转换先前的杂念。要尽量做到一次练功中不过多变换意境，并保持意境效果。只要能使意念单一，渐模糊、渐深入就可以。

总之，各人可以根据自己的需要，设置有利厂自己的练功意境，使自己学会意守。当然，这只是进入态的一种手段，自身修练达到一定程度后，就应该摒弃它。

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《论静功修习中"临时意境法"的运用要旨》

来函所述"临时意境法"，实为初机入静之善巧，颇合传统修炼"以念止念"之旨。此法渊源可追溯至《庄子》"坐忘"工夫，所谓"堕肢体，黜聪明"者，正需此等转换方便。然运用之际，尤当把握三要：

一者，意境选择当契五行生克之理。烟雾属水，可制心火；雷电属金，能破木性妄念。此暗合《黄庭经》"五行相推返归一"之妙，非徒新奇眩惑而已。

二者，意境转换宜守"三不"原则：不频（一境至少维持一刻）、不执（勿着相）、不悖（合于生理）。如来信所述"死守"之弊，正是《参同契》所诫"拘则违和"之病。

三者，须明"筏喻"真义。此法终属权宜，如《金刚经》云"法尚应舍"，待得"心息相依"真静现前，自当如来信所言"摒弃之"。建议可参《童蒙止观》"制心止"章节，其"系缘守境"之法与此理趣相通。

修习者当知，此等方便终归指月之指，若执着意境反成新障。宜以《清静经》"内观其心，心无其心"为究竟，渐入"真常应物"之境。