本是踏春祭祖的清明时节 他们却干了这些事情

本是踏春祭祖的清明时节 他们却干了这些事情

牧童遥指杏花村 资料图

中国的传统节日有很多，可是怕没有哪一种能像清明这样，既是中国岁时体系中的一个节气，关照的传统中国的农业活动；同时又是祭祀的重要节日，寄托着中国人对祖先的崇敬与追思。

事实上，清明能有这种双重身份，还得要感谢春秋五霸之一的晋文公重耳，是他规定寒食节之后的一日为清明节，将原本只是节气的清明和带有祭祀纪念意味的寒食节合二为一。自此以后，清明便不仅仅是清明前后，种瓜点豆如此简单的农事信号，更是人们追慕先人和踏春游玩享受春光的传统节日。而历代以来，清明节的习俗也越来越丰富。踏春祭祖之外，更有射柳、蹴鞠、放风筝等种种活动，人们在和煦春风里舒展舒展筋骨，呈现出一片朝气蓬勃、生意盎然的景象。然而，古来文人多有出人意表者，清明时节他们自然也不会例外，于是，便有些文人过着别样的清明。

唐代诗人杜牧所作〖清明〗一诗是我们再熟悉不过的了。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

春雨迷蒙的清明时节，行走在路上的诗人偏巧遇上了这场泼火雨。他不是踏春游玩之游人，也不是要去上坟祭祖的扫墓人，他只是一个清明时节仍流落异乡的羁旅之人。在这样的节日，又遇到濛濛细雨，诗人忧伤的心绪涌上心头。他想到要找个地方歇歇脚、避避雨，最好能喝两杯春酒，排遣一下心中愁绪，清明节的一切都与他无关。于是，他便开问路，果不其然，小小牧童给他指点了一个好的去处杏花村。诗中没有描绘春日景色如何，没有述及清明时节习俗如何，诗人所说的不过是自己时下的处境，离乡背井，无游玩的兴致，更无扫墓祭祖的可能，于是，索性便去找点酒喝。寻酒杏花村，这便是诗人杜牧在清明节做的事情。

当然，清明节没有游玩祭扫，而各处找酒喝的可不止杜牧一人。北宋诗人王禹偁也是此道中人。他写过一首〖清明日独酌〗，诗名就暴露了一切，其诗云：

一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。

春来春去何时尽，闲恨闲愁触处生。

漆燕黄鹂夸舌健，柳花榆荚斗身轻。

脱衣换得商山酒，笑把离骚独自倾。

王禹偁不仅仅是位诗人，也是散文家、史学家，更是一位直言敢谏的政治家。他虽出身贫寒，做官做到翰林学士也着实不易，可是此人心性不改，品质中正，为官很是正直，也正是如此，才每每惹怒上司，屡次遭到贬谪。这首诗就是他被贬商州（今属陕西商洛）任团练副使时所作。诗中所言可见当时作者的心境，团练副使本就是个没有实权，没多少事能干的清闲职位，这和禁火的清明节一样冷清。春去春来，周而复始，这种日子好像总没个尽头，每日什么都不干会让人闲得发慌，无端生出许多愁绪来。既然如此，春日风光无限好，我何不如脱去这身官衣，去换得隐士所居商山的酒来品一品，这也不失旷达洒脱的人生。同样也是一个愁绪满怀的，也是一个清明节无心游玩，无法扫墓的，而所想做的也和杜牧一样，都是想着去喝两杯春日之酒，以抒发愁绪，聊作遣怀。这两位诗人，虽然时代相隔唐宋，可清明节做的事却是一样，那便是找闲酒喝！

当然，清明节本也喝上坟酒的，只是这两位没得坟可以扫，又是愁绪满怀，便去找了些闲酒喝。当然，也并不是说文人爱酒，清明节不去游玩祭祖的文人就都去喝酒了。这样认为的话，就有些冤枉先辈文人了。他们也是很爱学习的。同在北宋的诗人魏野在清明节所做的事就是个明证。他做什么了呢？这位大诗人清明时节正在家里读书！其〖清明〗诗有云：

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

魏野和上一位诗人王禹偁一样，都是一生清贫，却洁身自好，不肯随波逐流的人。当然这首诗也有说是王禹偁所写，只是这个官司历来都没有个定论。好在两位都是节气如竹、品性如莲之人，此处我们就从作者为魏野之说，就其诗中所述来论一论。

这位诗人和上面不同的是，他在清明节没有酒喝了。不仅没有酒，连春日里争奇斗艳的百花都无法见到。所以便觉得兴味索然跟山中老僧一样。好在，寒食之后的清明节是可以生新火来的，于是诗人便收拾起这份寻酒之心，倚靠窗前挑灯读书去了。想来，清明踏春是舒展筋骨，春日读书未尝不是一种内心的修行呢？只是与一般人相比，这位诗人清明时节挑灯夜读便显得非同一般了。

以上几位的清明节虽然或多或少过得都不那么尽如人意，可是也都别有一番意趣在。只是，这几位无论怎么说都还是在意清明节的，可是有些文人，对清明节却不是这样看待了。

本是踏春祭祖的清明时节 他们却干了这些事情

鲁迅小说〖药〗里华大妈和夏四奶奶上坟 资料图

鲁迅先生关于清明节也是有一些故事可说的。比如他以鲁迅为笔名发表的第一篇小说〖狂人日记〗，便是在清明节前夕连夜赶稿，一直到清明的早晨终于完成的。只是，他在小说〖药〗中写到清明节上坟的情景时，却是如此：这一年的清明，分外寒冷；杨柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一坐新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆的坐在地上他笔下的清明，没有丝毫的春日气象，反而是一种凄苦悲凉的气氛。不仅如此，后来他又以孟弧为笔名写过〖清明时节〗的一篇文，单论所谓扫墓救国术，文笔也同样的狠辣，对清明扫墓也丝毫不客气。其中更论到曹操设发丘中郎将挖掘别人陵寝之事。

而就是这位一代枭雄曹操，对清明的态度却是很嫌弃的。而且他的这种嫌弃远不是鲁迅先生这样狠辣地描写一下，嘴上说说而已，他是真真正正的抵制清明的。

相传山西人民为了纪念被烧死的介子推，便在他去世这一天不生火、不吃饭，以示尊崇其不贪图爵禄之心。这一习俗一直保留到汉代，后来被前来视察的曹操看到了，他就认为这种度过寒食节的方式，很是影响百姓的身体健康。于是便下令颁行了〖明罚令〗：

闻太原、上党、西河、雁门，冬至后百五日皆绝火寒食，云为介之推。子胥沉江，吴人未有绝水之事，至于子推独为寒食，岂不偏乎？且北方泛寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。令到，人不得寒食。若儿者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。

曹操本就是一个务实不务虚的人，任人上就可以看出来，他认为盗嫂受金这样道德上有缺点的人，只要你才干足够，他就很乐意任用。更何况，他还设发丘中郎将与私人夺财呢。试想，当时东汉末年，诸侯混战，天下纷乱，这种情况下充足的人口和健康的体魄是有多么重要。曹操以这种严令禁止人们寒食，固然也有对人民身体状况关心的，但同时，这也是对世风民俗的一种不尊重。当然，这种野蛮扼杀的方式势必不能长久，曹操以后，当地人民又慢慢恢复了这一习俗。而曹操对待清明节的这种态度，在文人政客中也是着实另类的了。