尋蹤·王仁湘璧 小物件寫下大歷史

尋蹤·王仁湘：璧 小物件寫下大歷史

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湖北荊州出土的戰國玉璧

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湖北荊州出土的秦代玉璧（局部）

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湖北荊州出土的秦代玉璧（局部）圖片由作者提供

東漢許慎在【說文解字】中說：『璧，瑞玉圜也。』雖然只是一個小物件，但它在歷史舞台上反覆出現，甚至影響、改寫了歷史。

古代的玉器，最初大多是實用器，以裝飾類器形為多。後來的玉禮器，應當是為頂層社會設計的，部分禮玉的形制，也源於實用器，有的略有變形，其中以玉璧的出現最有意思。玉璧本依手環造型，器體向平面擴展，成為一個寬且平的環形。當然如果由立面擴展，就成了高且方的琮。考古發現早期的玉璧，有的就像鐲一樣戴在死者的手腕上，這是判斷環與璧兩者關係的重要證據。

璧的用處，依【周禮·大宗伯】所說，『以蒼璧禮天』，是最重要的禮器。又見【典瑞】說，『疏璧琮以斂屍』，又是一種高等貴族用於埋葬的器具。祭天、禮地、斂屍，就成了琮與璧的主要用途，考古界和收藏界的許多討論也都圍繞着這些論點展開。

但僅以【周禮】所述，琮璧的作用並不只有這些。除了禮神敬祖之外，它其實更常見的用法應當是敬人，是位卑者親近尊長者的必備的禮物。

說起璧，我們想到了『春秋第一相』管子。管子是春秋時齊國的上卿，輔佐齊桓公成為春秋第一霸主。管仲的著作【管子】，今存76篇，內容非常豐富，其中【輕重】等篇，是古代典籍中不多見的經濟學著作。

【管子·輕重】中有一個很特別的故事，講的就是璧。一天齊桓公愁容滿面地對管子說：『寡人很想西行朝賀周天子，可是獻禮的貢物不足，難以成行，有什麼辦法呢？』管子想了想，答：『請您在陰里築一座城，有三重城牆，九道城門，讓玉人在裡面秘密地琢石為璧。石璧徑尺者定價一萬錢，八寸者八千，七寸者七千，珪四千，瑗五百。』等到石璧的數量足夠時，管子專程西見天子，他對天子說：『我們小邑之君，想率諸侯前來朝拜先王祖廟，領略周室風範。請下令天下諸侯前來朝賀的人，一定要用彤弓石璧作獻禮。沒有帶彤弓石璧的，不准進入廟堂』。天子居然高興地答應了，以管子的說辭號令於天下，帶璧來見。

不出所料，別國哪裡來得及造那麼多的璧，天下諸侯只得滿載着黃金珠玉五穀文采布帛，夜以繼日地趕往齊國，換取石璧。齊國的石璧因此流傳天下，而天下財物也就源源不斷運送到了齊國。這一次的收穫，讓齊國八年沒有徵收賦稅。

這被稱為『陰里之謀』，又稱之為『石璧謀』。這個近乎寓言的故事，其真實性曾讓古人產生過懷疑。但不論這『石璧謀』是否真有其事，齊國強盛起來了是事實，稱霸也是事實。這璧給齊國帶來的不僅是財源，更重要的是政治資源，通過璧的造賣，得以號令諸侯。

到了戰國時期，又有一段很重要的歷史與璧有關，這就是和氏璧完璧歸趙的故事。這段歷史可以說是對璧的價值最生動的演繹。許多古籍如【韓非子】和【新序】都記錄了與和氏璧相關的掌故，司馬遷的【史記·廉頗藺相如列傳】也記錄了此事。

和氏璧的來歷、完璧歸趙的故事已家喻戶曉，不再贅述。然而，趙國最終還是沒有能保住自己的寶貝，秦破趙，和氏璧終為秦所得。秦始皇為擁有它而自豪，將玉璧改制為傳國玉璽，丞相李斯寫了『受命於天，既壽永昌』八個篆字，由玉工孫壽刻到了璽上。和氏完璧雖然最終並沒有保全，它卻再一次升值，由璧變璽之後，成為了皇權的重要象徵之一。

這樣的璧確實值得珍愛，卻不僅僅因為它是一塊楚王識得與識不得的玉。和氏璧因是世間稀見的美玉，亦是古人與天等觀的環璧，所以才價值連城。又因它來歷不凡，傳承不俗，還成為忠誠與氣節的象徵。還因它留下了『完璧歸趙』『價值連城』的成語和故事，而不可忽略其文化價值。

秦的傳國玉璽並沒有讓國家代代相傳，而是很快就滅國於漢，又一個新王朝登上歷史舞台。不過在劉漢立國之前，又演出了一場與璧相關的大戲，這就是所謂的鴻門宴。適逢項羽同劉邦奪天下，爭王位。項羽已然占據上風時，有人說劉邦要稱王。劉邦急忙前往項羽的鴻門陣前說明並無此事。項羽大約也有些相信劉邦的言語，可他的手下為了徹底了結劉氏集團，準備在這鴻門宴實施斬首一招。酒宴上刀光劍影，險情迭出。這當口居然有幾種玉器登場了，其中就有兩件玉璧。以【史記·項羽本紀】的敘述，先是范增幾次用目光示意項王，還三次舉起所配玉玦提醒。玉玦本寓決絕之意，這是說一定要快作決斷，可項王默然不應。劉邦見勢，藉故出外如廁，然後就不辭而別逃走了。這劉邦也算是精明十分，他居然隨身帶着兩樣四件玉器，兩件玉璧，兩件玉杯，囑張良返帳中分送項羽和范增。項羽接受了白玉璧，放到座位上。范增將玉杯摔在地上，還拔劍砍碎了它，哀嘆說『奪走項王天下的一定是沛公，我們這些人就要被他俘虜了！』。項羽收了璧，心裡略覺踏實，玉璧象徵天，象徵王權，送了這麼重的禮，這不就說明劉邦沒有野心嗎？他沒有派兵去追趕劉邦，劉邦安然回營。後來呢？本來經過三年苦戰已經如願的西楚霸王，又經五年戰事最後四面楚歌，自刎而亡，天下歸漢。

小物件寫下了大歷史，這玉璧反覆出現在歷史舞台上，它何來那麼大的魅力？即所謂信仰的力量。

（王仁湘，作者為中國社會科學院考古研究所研究員）