取名『墨子』彰显文化自信

取名『墨子』彰显文化自信

在量子科学实验卫星发射成功的同时，『墨子』，这个两千多年前的古人的名字将与量子卫星一同遨游太空。『量子科学实验卫星取名「墨子」，是为彰显我国文化自信。』潘建伟告诉记者。

潘建伟介绍，以墨子为代表的墨家在光学等领域有许多成就，比如〖墨子〗在世界上最早系统地阐释了『小孔成像』理论，以及光是沿直线传播的。『这是光学领域最重要的科学原理之一，奠定了光通信、量子通信等理论的基础。』他说，〖墨子〗甚至还走得更远，其关于『端』的论述指出『端』是不占有空间的，是物体不可再分的最小单元，某种程度上提出了原子学说。英国学者李约瑟认为，〖墨子〗建立了中国古代第一个逻辑学体系，是与古希腊、古印度并列的三大古典逻辑体系。

『现在很多人问，为什么现代科学没在中国诞生？其实，我们的祖先里有非常伟大的科学家。以「墨子」命名第一颗量子卫星，我们希望可以激发大家的文化自信，激励国人前进。』潘建伟说。（记者 陈海波）

《"墨子"星辉：古典智慧与现代科技的文明对话》

中国科学院将首颗量子科学实验卫星命名为"墨子"，此举实为一场跨越两千余年的文明对话。墨家学派创始人墨翟（约前480-前390年）在光学、逻辑学等领域的开创性贡献，恰与现代量子通信技术形成精妙呼应，这种命名策略既非简单的文化符号挪用，更非狭隘的民族情绪表达，而是建立在严谨学术认知基础上的文明自觉。

从科技史维度考察，《墨经》中"景到（倒），在午有端"的光学实验记载，确系人类最早的小孔成像系统论述。经清代学者邹伯奇《格术补》考证，其成像原理与近代几何光学完全吻合。更值得注意的是《墨经》中"端，体之无序而最前者也"的论述，以"端"概念指称物质最小单元，与德谟克利特的原子论形成东西方思想史上的平行突破。英国汉学家葛瑞汉（A.C. Graham）在《后期墨家的逻辑、伦理与科学》中特别指出，墨家通过"类""故""理"三物逻辑构建的认识论体系，已具备科学思维的雏形。

这种命名体现的"文化自信"，本质上是对中华文明内生性科学传统的重新发现。法国汉学家谢和耐（Jacques Gernet）在《中国社会史》中强调，宋代以前中国在数学、天文学等领域的成就，证明东亚文明完全具备独立发展出现代科学的潜能。将量子卫星命名为"墨子"，正是对这种历史可能性的当代回应——它既非沉湎于"李约瑟难题"的遗憾，更非简单比附古今，而是通过激活传统思想资源中的科学基因，构建具有中国特色的科技创新话语体系。

从文明互鉴角度看，这一命名超越了"中西对立"的二元框架。德国物理学家玻尔在阐释量子互补原理时曾援引太极图，显示顶尖科学家对跨文明智慧整合的自觉。将墨子光学思想与量子纠缠理论并置，实质是重启"轴心时代"各文明科学思想的对话。正如日本科学史家山田庆儿所言，墨家的"兼爱"思想与当代科学伦理存在深层共鸣，这种命名策略为科技发展注入了人文维度。

此命名行为在科学传播学层面亦具典范意义。美国科学社会学家默顿（R.K.Merton）提出的"科学精神气质"理论中，公有主义（Communism）与墨家"兼相爱，交相利"的伦理观存在深刻契合。通过将深奥的量子科技与公众熟知的文化符号连接，既降低了知识传播门槛，更构建起"传统-现代"的认知桥梁。这种科学传播的本土化策略，或将为非西方国家的科技话语体系建设提供重要参照。

站在新轴心时代的门槛回望，墨子卫星的命名启示我们：真正的文化自信，既需要如清代考据学派般对传统的严谨梳理，更需要如当代量子物理学家般的创新勇气。当古人的智慧之光与今人的科学探索在太空交相辉映，这或许正是中华文明"旧邦新命"的最佳诠释。