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[成语典故] 惜玉怜香

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是飞 發表於 2016-9-4 09:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖惜玉怜香〗相关人物

顺时秀,元朝的杂剧演员,原名为郭顺卿,因排行第二,故人称郭二姐。

阿鲁温,元末梁王,是元朝官员乃蛮台的儿子,也是元朝大将察罕帖木儿的父亲。

〖惜玉怜香〗涵义

惜、怜:爱怜;玉、香:比喻女子。比喻男子对所爱女子的照顾体贴。

〖惜玉怜香〗出处

元·张可久〖普天乐·收心曲〗:“关心三月春,开口千金笑,惜玉怜香何时了。”

〖惜玉怜香〗辨析

〖惜玉怜香〗读音:xī yù lián xiāng

〖惜玉怜香〗近义词:惜香怜玉、怜香惜玉

〖惜玉怜香〗反义词:喜新厌旧、怜新弃旧

〖惜玉怜香〗用法:联合式;作谓语;含褒义

〖惜玉怜香〗造句

1、结婚后,他也很懂得惜玉怜香,左邻右舍都夸他是位模范丈夫。

2、他最终还是惜玉怜香之人,他紧紧地抱住倪凌雪,让她的身体斜躺在他的怀里,他的热唇已经寻找到了那片温润,两个人不管不顾地狂吻起来。

3、小王是个懂得惜玉怜香的人,把女朋友照顾得很好。

4、看到石梅有些羞涩的模样,佟泰来从心里生出了惜玉怜香的情怀,他发现自己真的有点喜欢上了石梅。

5、我说大哥,你就不能不懂得惜玉怜香这个词么?

6、徐璇对女性天生就有一种同情感,他惜玉怜香的男性特质常常让他在女性面前表现得非常强悍。

〖惜玉怜香〗成语典故:

元代歌妓顺时秀天资聪敏,色艺超群,翰林学士王元鼎十分喜欢她。中书参政阿鲁温也想插一手,借机调戏她,问她他与王元鼎的差异。

顺时秀说:你是宰相,治理国家,辅佐君王,他不如你。可惜玉怜香方面,你不如王学士。

〖惜玉怜香〗成语接龙:

惜玉怜香→香消玉碎→碎身粉骨→骨瘦如豺→豺狼虎豹→豹死留皮→皮里阳秋→秋波盈盈→盈科后进→进德修业→业业兢兢→兢兢业业→业精于勤→勤学苦练→练兵秣马→马牛其风→风流云散→散兵游勇→勇猛果敢→敢作敢当→当仁不让→让枣推梨→梨花带雨→雨凑云集→集矢之的→的一确二→二满三平→平起平坐→坐以待旦→旦夕之危→危言逆耳→耳目一新→新愁旧恨→恨相见晚→晚节不终→终始如一→一身是胆→胆壮心雄→雄文大手→手足无措→措手不及→及第成名→名震一时→时乖运蹇→蹇人上天→天怒人怨→怨女旷夫→夫贵妻荣→荣古虐今→今来古往→往古来今→今昔之感→感情用事→事不宜迟→迟迟吾行→行师动众→众望攸归→归心如箭→箭拔弩张→张眉张眼→眼约心期→期颐之寿→寿元无量→量力而为→为德不终→终而复始→始终如一→一衣带水→水中着盐→盐梅相成→成事不说→说长话短→短寿促命→命在旦夕→夕寐宵兴→兴灭继绝→绝长续短→短绠汲深→深入浅出→出一头地

在人之风 發表於 2025-4-6 20:38 | 顯示全部樓層
《论"惜玉怜香"之文化意蕴与伦理价值》

"惜玉怜香"一词,实为中华文化中极具美学特质的伦理表述。其典出元人张可久《普天乐·收心曲》,以"玉""香"喻女子之美好,以"惜""怜"表男子之珍视,构成一组精妙的意象组合。考其源流,此语实脱胎于中国传统文化中"以物喻德"的思维范式,玉之温润、香之幽远,皆暗合儒家"温柔敦厚"之诗教传统。

元代顺时秀典故尤具深意。歌妓以"惜玉怜香"品评王元鼎与阿鲁温之高下,实为对士大夫文化品格的精妙诠释。在理学盛行的元代社会,此语既肯定了参政大臣"治国平天下"的公共责任,更凸显了文人"修身齐家"的私德修养。这种将政治伦理与情感伦理并置的评判标准,恰反映了中国传统士人"内外兼修"的理想人格追求。

从语义演变观之,"惜玉怜香"与"怜香惜玉"等近义词群,共同构建了传统性别伦理的修辞体系。值得注意的是,这类成语皆以男性为施动主体,女性为受动客体,折射出特定历史时期的性别观念。然其核心价值——对柔弱者的呵护之情,仍具有超越时代的伦理意义。正如《礼记》所言"君子远庖厨"的仁心,这种情感本质上是对生命美感的敬畏与珍视。

今人使用此语,当取其神而遗其形。所谓"惜玉",非谓物化女性,实为对人格尊严的守护;所谓"怜香",非示居高临下,乃是推己及人的共情。观当代婚姻家庭中,丈夫知冷知热、体贴入微,正是对此传统美德的现代诠释。然须警醒者,切不可如成语接龙中"香消玉碎"之悲剧,使珍爱沦为占有。

要之,"惜玉怜香"作为文化基因,其真义在于培养"仁者爱人"的胸襟。在两性平权的今日,我们更应升华其精神内核,使传统美德焕发新的生机。诚如王阳明所言"见孺子入井自然恻隐",真正的怜惜之情,当是超越性别、发自本心的善意与尊重。

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