漢字微課 :二èr（弍、貳）

漢字微課 :二èr（弍、貳）

【構造】指事字。甲骨文、金文和篆文都是兩個籌碼或畫的兩道，指明是數目二。隸變後楷書寫作二。為了書寫勻稱，另加聲符弋寫作“弍”。注意：二本是等長的兩畫，與一短一長的古文“上”或一長一短的古文“下”不同。

【本義】《說文•二部》：“二，地之數也。從偶一。弍，古文二。”這是作者根據《易經》“天一地二”的觀點所作的解說。本義為數位二，最小的大於一的整數，即一加一的和。

【演變】本義為數字二。大寫用“貳”：分而為～以象兩｜～人同心，其利斷金。又表示高位數量詞後緊接的低位數量的省略：一百～｜一萬四千～。也指序數第二，次等的：停車坐愛楓林晚，霜葉紅於～月花｜～年級｜～哥。此義不用“兩”。引申指兩樣，不同：三人併入直，恩澤各不～｜言不～價｜心無～用。又指可比並的：獨一無～。又指不專一，不忠誠：臣無～心，天下之制也｜忠貞不～｜三心～意。此義後借“貳”來表示。參見貳。又用作“貳”，指副：君子有君（君子之父在）不謀仕，唯蔔之日稱～君。也表示次（與“主”相對）：夫上堂之禮，君行一，臣行～。又表示再次：並撰立贊冠、醮酒～辭。又表示疑，不明確：疑事無功，今日之議，不得有～｜視昂如身，是重臣也；令～，輕臣也。又用以代替前一個字：時遭元～之災，人士荒饑，死者相望。

【組字】如今既可單用，也可作偏旁。是《說文》部首。現今歸入一部。凡從二取義的字皆與數字二等義有關。注意：現在漢字裡作為偏旁的二不都是數目字二，有的是由不同的字變來的。

以二作義符的字有：仁、弍、些、竺。

以二（弍）作聲兼義符的字有：次、貳。

來源：漢字微課

原標題：二èr（弍、貳）

《"二"字考释》

【字源探赜】"二"为指事字，甲骨文作两平画，金文承之，以等长横画表数。《说文》引《易》"天一地二"之说，实为汉儒阴阳附会。段玉裁注："古文上字作丄，下字作丅，二则两画齐等"，此说最得字形本真。战国时增"弋"声作"弍"，秦汉之际又造"貳"字分其职。

【本义衍化】
1. 基数功能：
表确数：甲骨文"获鹿二十又六"（《合集》10345），此用最古。
表序数：《诗·豳风》"二之日凿冰冲冲"，郑笺："夏之十二月也"，此序数用法之肇端。

2. 哲学引申：
《老子》"道生一，一生二"，以"二"为阴阳对立统一；《淮南子》"一也者万物之本也，二也者万物之资也"，皆抽象化发展。

3. 社会伦理：
"贰"之分化：《周礼》"乃施法于官府，而建其正，立其贰"，注云："贰谓副职"，后引申为离心倾向，《左传》"夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰"，此义今作"二心"。

【用字辨析】
"二"与"两"：先秦"两"多指天然成对物（《孟子》"两马之力"），"二"则纯表数值。
"贰"之规范：《九章算术》"置钱二百四十枚，以九乘之，贰千壹百六十"，此大写作法始见于秦汉简牍。

【文化镜鉴】"二"字演变实为华夏数理思维具象化之缩影，从甲骨刻符到哲学范畴，终成民族集体潜意识中"对偶认知"的符号载体。今人用"二"当循《通用规范汉字表》，惟特殊场合（票据、契约）用"贰"，方合文字正道。

《释"二"：论汉字数理体系中的二元哲学与文字衍变》

甲骨文"二"以两平画构形，其形构之精要实为上古先民数理思维的直观体现。许慎《说文解字》以"地之数"解之，实本《周易·系辞》"天一地二"的宇宙生成论，揭示出汉字造字中"数"与"象"的深层关联。考诸商周甲金文，"二"与"上""下"之别，正在于两画等长所体现的均衡性，这种形构特征恰是古人"阴阳平衡"观念的原始投射。

从文字学视角观之，"二"的衍变轨迹颇具典型意义。其大写作"弍"，乃"二"加声符"弋"的形声字；"貳"则从貝弍声，本为财货副录之义，后专司"不专一"之引申义。段玉裁《说文解字注》特别指出："凡副贰、贰心字皆当作貳"，这种职能分化正反映了汉字系统精密化的过程。值得注意的是，"二"作为构字部件，在"仁"（从人从二）、"竺"（从竹从二）等字中，已超越数理本义，衍生出"兼爱""厚积"等哲学意涵。

在经籍用例中，"二"的语义网络呈现多维拓展：《论语》"不贰过"强调专一性，《左传》"贰于楚"暗含离心倾向，《周礼》"贰车"指副属等级。这种由基数词向序数词、形容词乃至哲学概念的延伸，实为汉语单字多义性的典范。特别在《周易》"参天两地"的表述中，"二"已升华为表征对立统一的哲学符号。

今观"二"字演变，可见汉字系统三大特质：其一，形义关联的持续性，自甲骨文至今基本构形未变；其二，职能分化的系统性，通过"弍""貳"等分化字实现表义精确化；其三，文化承载的深刻性，由简单数位发展为蕴含辩证思维的哲学符码。这种文字现象，正是中华文明"执两用中"思维方式的生动体现。