拾人牙慧

参与〖拾人牙慧〗相关人物

殷浩（303年―356年），字渊源。豫章太守、光禄勋殷羡之子，东晋时期大臣、将领。

韩伯，字康伯，颍川长社（今河南长葛西）人，东晋玄学家、训诂学家。

〖拾人牙慧〗涵义

比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。

〖拾人牙慧〗出处

出自南朝宋·刘义庆〖世说新语·文学〗：“殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”

〖拾人牙慧〗辨析

〖拾人牙慧〗读音：shí rén yá huì

〖拾人牙慧〗近义词：拾人涕唾、人云亦云、鹦鹉学舌、以讹传讹

〖拾人牙慧〗反义词：标新立异、独辟蹊径、独树一帜、与众不同

〖拾人牙慧〗用法：贬义词；一般用于谓语、宾语。

〖拾人牙慧〗造句

1、写文章要有自己的见解，表达自己的真情实感，切不可拾人牙慧。

2、发表意见要有自己的独到见解，而不要拾人牙慧。

3、你一直这样拾人牙慧对你自己的能力提升是没有一点好处的。

4、你跟着我就要好好学习本领，不要拾人牙慧，这样你学不到真本领的。

5、不管是在家里面还是在教室里我们都不能带着拾人牙慧的去学习。

6、这篇论文毫无见地，不过拾人牙慧而已。

7、小弟这场演讲的内容只是拾人牙慧而已，请多多指教！

8、不管是在家里面还是在教室里我们都不能带着拾人牙慧的去学习。

9、他没有真才实学，只是拾人牙慧，别人没有看穿罢了。

10、这副春联的词语能别出新意，不拾人牙慧，十分难得。

〖拾人牙慧〗成语典故：

东晋时候，有一个名叫殷浩的人。因为他曾经当过“中军”的官职，所以被人称为“殷中军”。他曾被任命为“建武将军”，统领扬州、豫州、徐州、兖州、青州的兵马，后因作战失败被罢官，并流放到信安（今浙江省境内）。殷浩很有学问，他爱好〖老子〗、〖易经〗，并能引经据典谈得头头是道。

殷浩有个外甥[shēng]，姓韩，名康伯，非常聪明，也善于谈吐，殷浩很喜欢他，但对他的要求却十分严格。殷浩被流放时，康伯也随同前往。有一次，殷浩见他正在对别人发表言论，仔细一听，康伯所讲的，完全是抄袭自己的片言只语，套用自己说过的话，没有他个人的创见，却露出自鸣得意的样子，很不高兴，说：“康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起，真不应该。”

《论"拾人牙慧"的学术流弊与思想原创性》

（一）典源考辨
"拾人牙慧"典出《世说新语·文学》第二十七条，记载殷浩评韩康伯"未得我牙后慧"事。考《晋书·殷浩传》，永和八年（352年）北征失败前，殷浩确为清谈领袖，其"易象妙于见形"论曾风靡江左。韩伯作为《系辞注》作者，本当具独立学术品格，却因袭舅氏言论，遂成千古话柄。此典故深刻揭示了魏晋玄学发展中"师说"与"创见"的张力关系。

（二）语义流变
该成语历经三阶段演化：1）南朝至唐，特指清谈中的言论剽窃；2）宋明时期扩展至诗文创作领域，朱熹《朱子语类》斥之为"掇拾陈言"；3）清代考据学兴起后，更强调学术著作的原创性。值得注意的是，其贬义程度随时代递增——在重视家法师承的汉代，类似行为称"守文"，尚属中性；至强调"性灵"的晚明，则已成重大瑕疵。

（三）现代启示
当代学术中，此现象表现为三种形态：1）低端抄袭，直接复制他人观点；2）高级洗稿，重组学术成果而乏新建树；3）方法论依赖，套用理论框架而无实质突破。钱钟书《管锥编》所谓"稗贩之病"，正指此种思想惰性。真正的学术创新当如陈寅恪倡导的"独立之精神，自由之思想"，在充分消化前人成果的基础上实现范式突破。

（四）辩证思考
需警惕两种极端：1）为求新异而故意标新立异，如王安石《字说》之穿凿；2）因反对抄袭而否定学术传承，顾炎武《日知录》的"采铜于山"说实为最佳平衡——既要熔铸前人智慧，更要开采新的矿脉。孔子"述而不作"背后，实有"温故而知新"的创造维度。

结语：在知识爆炸的时代，"拾人牙慧"之弊更甚于往昔。学者当效法乾嘉学派"实事求是"精神，既避免康伯之失，亦不堕入虚无创新之阱，方能在学术长河中留下真正有价值的思考印记。