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[成语典故] 作壁上观

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休竹客 發表於 2016-9-22 09:14 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖作壁上观〗相关人物

项羽(公元前232年―公元前202年),楚国名将项燕之孙,他是中国军事思想“兵形势”代表人物以勇武闻名的军事家,李晚芳对其有“羽之神勇,千古无二”的评价。

〖作壁上观〗涵义

壁:壁垒。原指双方交战,自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着,不动手帮助。

〖作壁上观〗出处

〖史记·项羽本纪〗:“及楚击秦,诸将皆从壁上观。”

〖作壁上观〗辨析

〖作壁上观〗读音:zuò bì shàng guān

〖作壁上观〗近义词:袖手旁观、隔岸观火、置身事外、缩手旁观

〖作壁上观〗反义词:见义勇为、拔刀相助、蹑足其间、亲与其事

〖作壁上观〗用法:动宾式;作谓语;含贬义

〖作壁上观〗造句

1、作壁上观原指双方交战,自己站在壁垒上旁观。

2、我们作壁上观,不参与此事。

3、教师仍然不能作壁上观,而应成为学生互评互改过程中的组织者。

4、若作壁上观,则难以进入作者的规定情景。

5、吾且为诸君尝之。诸君但作壁上观。酒以待吾归!

6、乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而作壁上观之鸣。

7、湖人那时会交易他吗?科比会作壁上观吗?会出现什么样的连锁反应呢?

8、麦格雷迪继续作壁上观,他仍然处于左膝伤病的恢复期。

9、不要在那里作壁上观

10、小偷在公共汽车上明目张胆地行窃,许多人明哲保身,作壁上观,惟小李勇敢地站了出来。

〖作壁上观〗成语典故:

秦朝末年,项羽与叔父项梁起兵反秦,推举楚怀王之孙为楚王,军威大震。已被秦朝灭亡的赵、魏、燕、韩诸国,也伺机复国,与楚王结盟反秦。项梁率军接连取胜,秦二世胡亥急遣大将章邯统领大军镇压。定陶一战,楚军大败,项梁战死。章邯遂挥师攻赵,围困赵王于巨鹿。赵王向楚王紧急求救。

楚王以宋义为主将,项羽为副将,率师援赵。宋义力图避开秦军锋芒,保存实力。楚军开抵安阳,竟一驻四十六天,只待秦赵厮杀两败俱伤,才挥戈出击。这就急煞项羽。他几番催促宋义渡河作战,都被拒绝。宋义甚至说:"冲锋陷阵,我不如你;筹谋划策,则你不如我。"项羽一怒之下,杀了宋义号令全军,并报告楚王。楚王命项羽为主将。项羽亲率全军渡过漳水,旋即"破釜沉舟",每人只发三天干粮,与秦军决一死战。此时,集结在前线的已有十几支各地援赵部队。各路援军见秦军势大,都固守营寨,不敢轻易出战。楚军一到,立即发动猛攻。一场恶战,杀声震天。楚军将士似出山猛虎,以一当十,直杀得秦军落花流水,溃不成军。各路援军在自己营垒上看到了这一壮观场面。楚军大捷,项羽从此成为各路反秦部队的领袖。

〖作壁上观〗成语接龙:

作壁上观→观衅伺隙→隙穴之窥→窥间伺隙→隙大墙坏→坏植散群→群蚁溃堤→堤溃蚁穴→穴居野处→处堂燕雀→雀目鼠步→步步为营→营私舞弊→弊绝风清→清渭浊泾→泾渭不分→分厘毫丝→丝竹中年→年经国纬→纬地经天→天各一方→方员可施→施号发令→令原之戚→戚戚具尔→尔雅温文→文如其人→人众胜天→天外有天→天高地迥→迥然不同→同类相求→求忠出孝→孝子贤孙→孙康映雪→雪北香南→南征北战→战战业业→业业兢兢→兢兢乾乾→乾乾翼翼→翼翼小心→心长力短→短垣自逾→逾墙越舍→舍己就人→人之常情→情真意切→切瑳琢磨→磨刀擦枪→枪声刀影→影只形孤→孤标独步→步月登云→云龙风虎→虎口拔牙→牙白口清→清浊同流→流风余俗→俗下文字→字正腔圆→圆孔方木→木干鸟栖→栖冲业简→简贤任能→能者多劳→劳心焦思→思贤如渴→渴者易饮→饮水栖衡→衡短论长→长此以往→往蹇来连→连中三元→元戎启行→行步如飞→飞遁鸣高→高歌猛进→进利除害→害羣之马

hahafugui 發表於 2025-4-13 00:03 | 顯示全部樓層
《论"作壁上观"之历史渊源与处世哲学》

"作壁上观"一典,实发轫于秦汉之际风云激荡之时。太史公《项羽本纪》所载"及楚击秦,诸将皆从壁上观"之语,非惟记录战事,更暗藏中国传统文化中关于"为与不为"的深刻辩证。考其本义,"壁"者,军垒也;"观"者,察势也。原指诸侯联军慑于秦军之威,皆筑垒自保,坐观楚军独战。此中深意,实可作三重解会:

其一,就军事层面而言,此典折射出古代战争中的联盟困境。巨鹿之战前,诸侯军"筑垒壁十余重"(《史记》),表面合纵连横,实则各怀异志。项羽破釜沉舟之举,恰成"作壁上观"之反照,其"悉引兵渡河"的决绝,与诸侯"莫敢纵兵"的犹疑,构成鲜明对照。清人王鸣盛《十七史商榷》论此:"诸侯军作壁上观,非不欲战,实不能也",道出实力悬殊下的生存智慧。

其二,就处世哲学而论,此语渐由军事术语演化为道德评判。程子有言:"见义不为,无勇也"(《二程遗书》),恰可作"作壁上观"之注脚。观诸造句用例,自"明哲保身"至"组织者"之辨,可见此语已超越原始语境,成为衡量公私之辨的标尺。然需辨明者,孔子所谓"不在其位,不谋其政"(《论语·泰伯》),与无原则的旁观实有云泥之别。

其三,就文化心理观之,"作壁上观"现象折射出中国传统的"观变"智慧。《周易·系辞》云"君子见几而作",道家讲"因循为用",皆强调审时度势的重要性。然此智慧若失其度,则易流于乡愿。故王夫之《读通鉴论》痛批:"坐观成败者,小人之恒也。"

今人用此成语,当知其本末。项羽之"神勇"所以"千古无二",正在于敢破"壁上观"之局。若教师于教育现场"作壁上观",则失传道之责;若公民于公益事务"作壁上观",则堕公德之义。然则"观"与"不观",究当如何?《孟子·离娄》有言:"可以取,可以无取,取伤廉;可以与,可以无与,与伤惠。"此中分寸,正是"作壁上观"留给后世最深的叩问。

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