潘夫人

东吴第一任皇后：潘夫人，是孙权的皇后，生其子孙亮

潘皇后（？－252年），或讳谨淑，会稽句章人，吴大帝孙权皇后，吴帝孙亮的生母。

早年父亲因犯法被处决，潘后与她的姐姐被没为官奴，在织造室从事劳役。后被孙权看中成为夫人，251年被立为皇后，成为孙权的第三任妻子即吴国的第一任皇后，去世后与孙权合葬于蒋陵。

人物生平

潘皇后（？－252），会稽句章（今浙江余姚东南）人。父为小吏，潘氏的父亲因犯法被处死，她和姐姐都在织室输役。

潘氏有倾国倾城之貌。孙权看到潘氏，惊为天人，于是充入后宫。赤乌六年，潘夫人得幸，梦到有人将龙头送给自己，自己用下身的前衣接住，后生下孙亮。赤乌十三年，孙亮立为太子后，潘夫人请求孙权允许和她一起被罚在织室劳作的姐姐出嫁。第二年，潘夫人被立为皇后。

潘皇后虽然妩媚动人，性格却阴险善妒，曾屡次中伤袁夫人等人。孙权病重时，向孙弘请教吕后专权的手段。

神风元年，潘后因为侍疾疲劳而虚弱生病。几位宫女乘其在昏晕卧床之时将其勒死，对外声称她暴病而死。后来事情败露，六七个人因为牵连此事而被处死。不久，孙权病逝，潘皇后与他一同葬于蒋陵。

轶闻传说

晋人王嘉的〖拾遗记〗中说，潘夫人的父亲犯法，她因此在织室工作，容貌少有人同她一样漂亮，堪称吴国绝顶美貌的女子,同时被幽禁的数百人都认为她为神女，敬而远之。

传说吴主听闻其美貌后，令画工画像。夫人忧愁不食，减瘦改形，画工以真实情况进献，吴主琥珀如意按在画有潘氏容貌的画布上时都弯曲了，叹息道：“这是神女啊，忧愁的样子尚且能迷惑人，何况是欢乐的样子呢！”将华美的雕花彩饰车派到织室纳潘氏入后宫，果然以姿色见宠。

潘夫人在游昭宣台的时候心里很舒畅，便多喝了几杯酒，唾在玉壶里，让侍婢泻倒在台下，得到了火齐指环，就挂在石榴枝上。于是在这里取名，称为“环榴台”。当时有人劝谏说：“吴蜀争霸，‘还刘’这个名字会带来妖异之象。“于是孙权改名”榴环台“。

吴主又与夫人一同游览钓台，得到大鱼，吴主大为高兴，夫人说：“从前听到会哭泣的鱼，现在感到高兴，有喜必定有忧，应该深以为诫啊！”到了后来，因后宫中屡遭谗言，逐渐被疏远，时人都说“夫人的预见有多么神奇啊”，东晋时钓台的地基还尚存。

史籍记载

〖[wiki]三国志·吴书五·妃嫔传" title="‘三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国志·吴书五·妃嫔传’百科詞條" target="_blank">三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国志·吴书五·妃嫔传〗

〖三国志·吴书·孙亮传〗

〖建康实录〗

家庭成员

夫：吴大帝孙权

子：孙亮，字子明，孙权七子，孙权死后即位为帝，后被孙綝所废。

姊夫：谭绍，庐陵人，官至骑都尉，孙亮被废后，与家属一起被遣回原籍。

【论潘皇后之生平与轶闻】

潘氏，讳谨淑，会稽句章人，吴大帝孙权之继室，孙亮生母。其生平际遇，可谓荣辱相参，足为史家所叹。

潘氏初为官奴，父因罪伏诛，姊妹没入织室，此乃其人生之低谷。然其姿容绝世，遂得孙权青睐，入宫为夫人。赤乌六年（243年），梦承龙头而孕，诞孙亮，此异兆或为后世附会，然亦可见时人对"天命所归"之崇信。及亮立为太子，潘氏请释其姊，显其顾念亲族之情；次年立后，终登尊位，然其性妒狠，谮害袁夫人等，更于孙权病危时谋效吕后专权，此皆载于正史，非虚言也。

至于其薨，《吴录》载为宫人缢杀，盖因平日苛待左右，终致反噬。然《拾遗记》称其"容色少衰，遂见疏薄"，或暗示失宠之由。两说并存，可见宫闱秘事之晦暗难明。

潘后一生，由贱而贵，复因权欲自毁，恰如《周易》"亢龙有悔"之象。其与孙权合葬蒋陵，而身后评骘纷纭，诚可作"德不配位，必有灾殃"之鉴也。

——论曰：女子以色事人者，色衰爱弛；以术持权者，术尽身危。潘后之迹，岂非明验？

《论潘皇后生平及其历史形象考辨》

潘氏（？－252），会稽句章人，吴大帝孙权第三任正室，吴少帝孙亮生母。其生平事迹虽载于《三国志》《建康实录》等正史，然历代史家评骘颇多歧义，今试从三个方面考辨其历史形象。

一、身世浮沉与政治际遇
潘氏出身寒微，父为胥吏而获罪，遂与姊没入织室，此乃汉代"收帑"旧制之延续。值得注意的是，其得幸于孙权时年已近五旬的赤乌年间（238-251），距其初入织室恐逾二十载。考《建康实录》载"织室女年三十者遣还"，潘氏得宠时恐非青春少艾，所谓"倾国倾城"之说或为后世文饰之辞。其立后过程更具深意：赤乌十三年（250）孙亮立太子，次年即正位中宫，显见孙权晚年"子贵母荣"的政治安排。

二、性格争议的史料辨析
陈寿《三国志》评其"性险妒容媚"，此说需辩证看待。考《江表传》载，潘后曾为织室同僚请命，显非全无善念。其"问吕后故事"之事，裴松之注已疑为孙弘构陷。值得注意的是，潘氏被弑时正值孙权病危、太子年幼之际，宫人集体弑主实属罕见，恐涉权力交接之阴谋。东晋史家习凿齿即认为"宫闱之变，常有不可明言者"。

三、文学形象的历史衍变
《拾遗记》所载"画工故事"显系六朝志怪笔法，然其中"琥珀如意曲"之细节，暗合汉代相术"骨法应图"之说。至若"环榴台"轶事，考《景定建康志》并无此台记载，当为王嘉采自民间传说。值得注意的是，"还刘"之谶的叙事模式，实与东晋时期吴地"刘氏当复兴"的谶纬思潮相呼应，非吴时原有。

结语：
潘皇后形象历经三重建构：正史中的"妒后"、野史中的"神女"、笔记小说中的"谶纬载体"。其历史真相恐在政治博弈与文学想象之间。今人观之，当理解其作为乱世女性的生存困境——从织室婢女到中宫之主，最终仍难逃"温柔乡是英雄冢"的史家定评，其中折射的正是传统史观对女性参政的复杂态度。