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满清入关后，颁布禁令，禁止汉人用筷子，强迫汉人用手抓，为此屠杀了几千万的汉人。孙先生推翻满清政(河蟹)府后，废除了“手抓令”，几年后在上海等地，一些人将西方的刀叉经过改装，做成唐叉和旗刀，很快，人们便纷纷放弃用手吃饭，改用唐叉和旗刀。改革开放N年后，一些汉人无意间发现了祖先智慧的结晶——筷子，感慨万千，找回了民族感，於是开始推广筷子并身体力行，从而使被埋葬和“去其精华”几百年的汉文化再次苏醒。
不料，此举触及了某些人的神经，一些闲散文人正愁无事可干，看见了“复兴筷子”便如饥饿的狗看见了肉，扑上去又是大喊又是大咬，某位余姓文人曾因出版一名叫《鞑靼文化苦旅》而出名，书中描写了他怎样吃饱了撑著没事干时为鞑靼文化衰落而悲哀。此人对“复兴筷子”而冷嘲热讽，当有人问其筷子为何物时，此人竟说：“不就是汉朝的东东嘛！你们当我是白啊？”
《摆假讲坛》有个阎姓专家，对清廷“禁筷令”大加赞赏：“如果不是清廷废除筷子，我们可能不会用手吃饭，正是由於我们用手吃饭，我们的文化才变得多姿多彩，注入了新鲜血液，我们的手才会那麼灵活，我们乒乓球那麼强就是最好的证明清廷皇帝啊！你们个个英明神武啊！清廷啊！多麼令人怀念的王朝啊。”
一些喜欢旗刀的人强烈要求将旗刀作为中国的国刀，理由是旗刀体现了中国女性的曲线美，而且旗刀历史悠久，尽显中国传统文化。唐叉因某人在国际舞台上拿出来而又死灰复燃，成了中国优秀传统文化的一个重要组成部分，他们攻击筷子，说筷子已被历史淘汰，并称他们才是华夏文明的正统。
某些有识之士指出，汉人吃饭用筷子是大汉民族主义的表现，用筷子会使汉人看不起少数民族，认为比其他民族优越，从而影响民族团结。
他们还指出，不应以筷子来代表中国，应把筷子同其他民族的吃饭工具结合起来，比如手、树枝、木棍、贝壳、勺子。这样才能真正体现中国特色和民族团结。
当百名学者提议将筷子作为奥(河蟹)运会中国运动员餐具时，一些专家又跳出来反(啊!河蟹)对，最激动的是一名梁姓记者，他慷慨激昂地说：“筷子是祖宗留下的糟粕，是封建迷信的表现。
既然要复兴筷子，那乾脆人人随身带双筷子，不过我担心要是小偷用筷子作为作案工具到时候搜身也麻烦要是筷子伤到外国朋友怎麼办？”。
另外，一些人士也指出，用筷子显然不太适宜，筷子远不如唐叉和旗刀方便，用唐叉和旗刀只要一划一叉就可以了，筷子还要一下一下夹，碰到圆的东西更是无可奈何。他们还说，现金经济全球化，中国要与国际接轨，用筷子实质是盲目复古，会影响对外交往和现代化进程，是逆历史潮流的表现。
在《屎话屎说》中，丰姓筷子爱好者拿著筷子出现在演播室与旗刀和中山匙爱好者辩论。一位元李姓记者责问丰——“要是在奥(河蟹)运会期间，筷子掉在地上怎麼办？筷子有两根，捡起来很麻烦，还会破坏中国形象。
在某年祭孔大典上，主办方一改往日风格，在太牢前放了双筷子，以示下箸之意。不(河蟹)料，一些学者坚决反对，认为这是看不起清廷的表现，是“大汉民族主义”在作祟。他们还说，要不是清廷，解(河蟹)放军就不会不费吹灰之力统一全国。多亏了清廷，解(河蟹)放(河蟹)军只付出了几百万的死亡就能收复全国，所以一切应以清廷“手抓”为主，不能用筷子，他们还说孔子活到现在也一定用手抓饭吃或用唐叉、旗刀，绝对不会用筷子。《论语》中有个人问孔子读书时手里可以不拿筷子吗？孔子说不一定要拿。这些学者将这些话搬出，作为孔子吃饭不用筷子的铁证。 |
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